*** نـذر آقـا ***
کلام عشق
ملاقـــات دل
اَللّهُــمَ عَجِّــل لِـوَلِیِّـک الفَـرَج
موضوع :
92/4/24::: 8:17 صبح |
توسط : محمّـد تــرابـی
نظر ()
نظر ()
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید(459)
ســوره 2 : بقـــره ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 1 )
( قسمت هفتـــاد )
کُشتـه عشــق
( جزء دوم صفحه 29 )
بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــمِ
190 ـوَ قَاتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ
وَ لاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ
بکشید در راه خدا و در راه اسلام کسانی را که شما را می کشند ،
و افزونی مجوئید و اندازه را وامگذارید ،
که خداوند تجاوز کنندگان و اندازه درگذرندگان را دوست ندارد .
به زبان عارفان این کشتار را منزلی دیگر برای ره روان
و حالتی دیگر برای دوستداران است ،
و تا به شمشیر مجاهدت در راه شریعت کشته نشوی ،
و به آتش دوستی سوخته نگردی ،
وارد آن منزل نشدی ،
و حالت دوستان نداری ،
لیکن بدان که آتش محبت ،
همین چــــــراغ نیست که تــــو دانی ،
و با کشتن خود آن را شناسی ،
که کشتگان حـــــق ، دیگرانند
و کشتگان خلــــــق دیگر ،
و سوختــن به آتش عقوبت دیگر است ،
و سوختــــن به آتش محبت دیگر !
خـدایــــا ؛
من چه دانستم که دود ، آتش داغ است ؟
من پنداشتم که هر جا آتشی است چراغ است !
من چه دانستم که در دوستی ، کشته را گنـــاه است ؟
و قاضی ، خصــــم را پنـــــــاه است !
من چه دانستم که حیرت ، راه وصــال تـــــــو است ؟
و تـــــو را آن کس بیشتر جوید که غرق جمــــال تــــــو است !
شبلی روزی به صحرا برون شد ،
گروهی را دید همه افتـــاده !
و هریک خشتی زیر سر نهاده !
و جان به چنبر گردن رسیده !
رقّت انسانیت و درد آدمیت
در سینه او پدید آمد و گفت :
خــدایـــا ؛
از اینان چه خواهی که بارِ درد بر دلشان نهادی !
و آتش عشق در خرمن شان زدی !
و عاقبت ایشان را به تیـــغ غیـــرت می کشی ؟
خطاب آمد به پنهــــــانی :
که ای شبلی ؛ من ایشان را بکشم !
و دیت آنان را هم بدهم !
شبلی پرسید : دیت آنان چه باشد ؟
خطاب آمد :
هرکه کشته تیغ جلال مـــــــــا باشد ،
دیت او دیــــــــدار جمــــــــال ما باشد !
الهــــــی ؛
با لشکر عشق تـــو مرا پیکار است
تا کشته شوم که کشته را مقدار است
گر کشته دست را دیت دینـار است
مر کشته عشق را دیت دیدار است !
الهــــــی ؛
آنکس که تـو را شناخت جـــان را چه کند
فـــرزند و عیــال و خانمــان را چه کند
دیــوانه کنـی هـردو جهــانــش بخشی
دیـوانه ی تــو هـر دو جهــان را چه کند
و امّـــــــا مشکلات مـــــا !
همه مشکلات ما
ناشی از غیبت طولانی مولایمان
محبــوب دل هـا و منجی انســان هـا
قائـم آل محمّـد (ص) حضرت امــام مهــدی (عج) است
السلام علیــک
یا اباصــالح المهـــدی
پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم
موضوع :
92/4/23::: 7:36 صبح |
توسط : محمّـد تــرابـی
نظر ()
نظر ()
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید(458))
ســوره 2 : بقـــره ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 2 )
( قسمت شصـت و نهــم)
اُنـس محبّــان
( جزء دوم صفحه 29 )
بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــمِ
189 ـ یَسْأَلُونَکَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِیَ مَوَاقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُیُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَ لَکِنَّ الْبِرَّ
مَنِ اتَّقَى وَ أْتُواْ الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْاللّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
از تو از ماه ها می پرسند ، بگو : آن ها هنگام هائی ساخته و نهاده از طرف خداوند برای مردم و برای گذراندن حج ،
و پارسائی و نیکی آن نیست که به خانه ها از بام درآئید ! لیکن پارسائی آن است که به خانه ها از در درآئید
و از خشم و عذاب خداوند بپرهیزید تا مگر رستگار شوید .
توضیح این که در آن زمان گویا برای رفتن به خانه خدا از دیوارهایش بالا می رفتند نه از درب ها !
کم و زیاد شدن مــــــــاه
و افــــــزودن و کاستـــــــــــن آن
اشارت است به قبض و بسط عارفان !
و هیبـــــــت و اُنــــــــــــس محــبّــــــــــــــــان !
قبــــض و بسط عارفــــان به منزله بیـــم و امیـــد عامیــــان است ،
همان قدر که قبض و بسط از خـــوف و رجــــــا بـــرتــــر آمد ،
هیبــت و انـــس نیز از بســـط و قبـــض بـــرتــــر است !
چه که ؛ خــــوف و رجـــــــــاء ، عامیــــــان راست ،
و قبـــض و بســـــــط خاصــــگان راست !
و هیبت و انس خاص خاصان راست !
حالت اول مقــــام ظالمـــان است ،
و حالت دوم مقـــــام مقتصدان ،
و حالت سوم ، مقــــام سابقـــان است !
و غایت همـــــــــه ، اُنــــس محبّــــــــان است !
چه که آدمی در آن حالــــــت ، به غایتـــــــی رســــــد ؛
که اگر در میــــــــــان آتــــــــش شــــــــود خبــــــــــردار نشـــود !
و حــــرارت آتـــش روح اُنـــس او را هیــچ اثـــــر نکنــــد !
*************************************
نوشته اند ؛
عارف بزرگی را پیشه آهنگری بود ،
و آتش سوزان افروخته و آهن در آن نهاده بود ،
کسی از آن جا بگذشت و آیتـــی از قـــرآن خواند ،
شیخ را از آن آیت ، وقت خوش گشت ،
و حالت اُنس بر وی غالب شد ،
و دست در کـــــــوره بـــــــرد
و آهن گداخته را با دست بیرون آورد !
و همچنان نگاه می داشت !
تا شاگرد در او نگریست !
شاگرد گفت ای شیخ ؛
این چیست که آهن داغ بر دست نهاده ای ؟
عارف از سرِ کارِ آهنگری برخاست ،
و پیشه را بگذاشت ،
و گفت : چندین بار مـــــــا حرفت را بگذاشتیم ،
و باز بر سری آن شدیم ،
این بار حرفت مـــــــــا را بگذاشت !
**************************************
نقـــــل شـــــده :
حکیمی با فرزند خود در کوهی گرفتار آمدی،
و گرگی به آن ها حمله بنمود ،
حکیــــم طعمه ای به گرگ بینداخت ،
و گرگ ، طعمه بخورد و برفت ،
و حکیم و فرزندش نجات یافتند ،
پس از این ماجرا حکیم فرزندش را پنـــــدی داد :
اگر به گرگی طعمه ای دهی ،
طعمه بگیرد و مادام که به خـوردن مشغـول بودی حمله ننمودی !
ولی گرگ نفس ، گرگی است که ؛
اگر طعمه ای به او دادی ،
یک قـــدم جلــــوتـــــــر آمـــــــدی !
و هرچه به او طعمــه و غــــذا و میـــــدان دهی ،
ترکت نکند و جلوتر آید تا هلاکت سازد !
پس فریب هـــوای نفس مخور ،
و قـــدم به گنــــــاه منه ،
از ابتدا ستیز کن تا گرگ نفس خویش برانی ،
و بـــدان کــــه ؛
گرگ بیـابـــان با طعمـــــه ای بــــــــرود ،
ولی گرگ نفس به طعمـــــه ای بیــــــایــــــــد !
این جمعه هم گذشت و نیـــامد !
همه مشکلات و گرفتاری های ما
ناشی از غیبت طولانی مولایمــــــان
محبــوب دل هـا و منجی انســان هـا
قائـم آل محمّـد (ص) حضرت امــام مهــدی (عج) است
پس برای تعجیــــل در فـــرج مبارکشــــان دعا کنیم
موضوع :
92/4/22::: 7:30 صبح |
توسط : محمّـد تــرابـی
نظر ()
نظر ()
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید(457)
ســوره 2 : بقـــره ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 1 )
( قسمت شصـت و هشتــم)
تازیــانه عِقـاب !
( جزء دوم صفحه 29 )
بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــمِ
188 ـ وَلاَ تَأْکُلُواْ أَمْوَالَکُم بَیْنَکُم بِالْبَاطِلِ وَ تُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُکَّامِ
لِتَأْکُلُواْ فَرِیقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَ أَنتُمْ تَعْلَمُونَ
مال یکدگر را به گزاف و به ناشایست میان خودتان نخورید !
و آن را فرا دست حاکمان نگذارید ، که بدان وسیله مقداری از اموال مردم را
با بزه کاری بخورید ، در حالی که می دانید چه می کنید .
[ با احترام به همه دوستان گرامی ، این یک تصویر است و منظور من از استفاده از آن ،
صرفاً بنــــدهای ششگانــــه آن بود ، وگرنه جدای از مفیــــد بودن روایت ،
بنده اصراری بر بازنشر ندارم ، در معذوریت قرار نگیرید ، اتخاذ تصمیم با خودتان است ]
این آیت اشارت به این که :
کردگار قدیـــم و داور حکیـــــم
بر اســـرار بنــــدگان آگاه است ،
هرچند داور زمین به ظاهر حکم کند !
داور آسمان به باطن نِگَرد !
و نهــــــانی ها داند ،
پس بنگر تا راستی در باطن به کار بری ،
و راستی در معاملت پیشه کنی ،
و از خــداونـــد نهان دان شرم داری ،
و جز حق خود طلب نکنی ،
که امروز آبرویت نزد خلق ببرد ،
و فـــردا به تازیانـــه عقــــاب تـــو را ادب کند ،
و گوید : ای بی شرم فرزند آدم ؛
ندانستی که من به نهانی های آسمان و زمین آگاهم ،
و از کارِ بـــــد ستمگـــــران غافل نیستم .
صنـدوق عمـــل :
از مرحوم آیة الله العظمی اراکی (ره) نقل شده :
صندوق عمل ، گــور آدم است ،
بدین مراد که آدمی در دنیا ،
هرچه سیم و زر جمع بکردی ،
در صندوق بریختی یا پس انداز بکردی ،
برای اعمال و کردار او هم صندوقی وجود دارد ،
که هرچه و هرکار که بکند ،
در صندوق عمل او بریزند !
و ان صندوق [ گُـــــــــور ] است !
پس از آن که شخص بمُرد ،
روز قیــامت درِ صنـــدوق بگشایند ،
و اندوختــــــه وی بنگرند ،
هرچه عمـــــــل نیک تر داشتی ،
بهــــــــــره بیشتر برداشتی ،
و اگر عمـــــــــــــــل نداشتی ،
بی بهـــــــــــــــره گذاشتی !
جانـــــــان من !
قائـم آل محمّـــــد (ص)
هـر جمعـــه را به این امیـــد آغاز می کنیم
که شـایـد تـــــو در این جمعـــــه بیــــایی
و کام تشنــگان عـدالـت را سیـــراب نمـــایی
موضوع :
92/4/21::: 9:23 صبح |
توسط : محمّـد تــرابـی
نظر ()
نظر ()
92/4/20::: 6:6 عصر |
توسط : محمّـد تــرابـی
نظر ()
نظر ()
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز