منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 2005724
  • بازدید امروز: 19
  • بازدید دیروز: 106
  • تعداد کل پست ها: 1283
  • ****
درباره
محمّـد تــرابـی[961]

روح بلند مدیر وبلاگ خادم قرآن محمد ترابی در اسفند ۱۳۹۸ در ۶۷ سالگی به سوی معشوق شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد. اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (551 ) 

ســوره 3 : آل عمران  ( مدنی ـ 200 آیه دارد ـ جزء سوم ـ صفحه 50 )


( قسمت چهــل وچهــارم )


 مُلک سلیمـان و بــاد


 

( جزء چهارم صفحه 65 )

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

117 ـ مَثَلُ مَا یُنفِقُونَ فِی هِذِهِ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا

کَمَثَلِ رِیحٍ  فِیهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ  

فَأَهْلَکَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَکِنْ أَنفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ

 

تفسیر لفظی :

نمون آن چه کافران در زندگانی این جهان انفاق می کنند مانند بادی است که در آن سرمای سخت است

و ناگاه به کشتزار کسانی رسد که ستم بر خویشتن روا داشتند و سزاوار کیفر گشتند ، پس آن کشتزار تباه گشت ،

و خداوند بر آن ها ستم نکرد ، بلکه آنان خود بر نفس خویش ستم کردند . 


تفسیر ادبی و عرفانی: 

 

هرچه هزینه کنند جهانیان در کار دنیــا ،

و هرچه به دست آورند از عشق دنیا ،

همه ، چون بـــــــاد است ،

گیرنده ی بــــاد چه در دست دارد ؟

جوینـــــده دنیـــــــــا همـــــــان را دارد !


دردا و دریغـا که از آن خــاست و نشست


خاکی است مرا بر سر و بـادی است  به دست !


سلیمان نبی (ع) که بـــاد و دیــــــو و مـــــــرغ ،

همه مسخّــــــر او بودند ؛

روزی به تخت پادشاهی نشسته بود ،

و آن تخت با دیگر ارکان دولت و اولیاء مکنت 

بر پشت بــــــــاد  اندر هـــــوا ایستاده بود !

 

مورچــــــه ای به راه وی آمد و گفت :

ای پیغمبر ؛ خداوند با تو چه کرامت در این جهان کرده ؟

جواب داد : چنان که می بینی بـــــــــاد را به فرمان من کرده ،

گفت : ای پیغمبر ؛

خبر داری که این چه اشـــــارت است ؟

می گوید : آن چه را که به تـــــــــو از این مملکـــت دادند ،

همچـــــــون بــــــــــــــاد است !

از بــــــــــاد در دست داشتن چه حاصـــــل ؟ 

 

 

   الهــــــــــی ؛


جز از شناخت تـــــــــو شادی نیست ,


و جز از یـــافـــت تـــــــــو زندگانی نـــــــه !


زنده ی بی تـــــــــو چون مرده ی زندانی است ,


و زنده ی به تـــــــــو زنــده ی جاودانــــــــی است ,



   الهــــــــــی ؛


مران کسی راکه خود خواندی ,


ظاهر مکن جرمی را که پوشانـــــدی ,


کریمــــا ؛ میان تـــــــــو و مـــــا داور توئی ,


با ما آن کن که خود ســـــــزاور آنی ,


نه آن چنان که سزاوار ماست.

 

 

 

 

این جمعـه هم گذشت و نیامد

 

و ما همچنـــــان را منتظــــــــریم

 

تا جمعه فرخنده ای که امام و پیشوایمان

 

حضــرت حجــة ابن الحســن العسکـــری

 

بیاید و کام تشنگان عدالت را سیراب نماید



برای تعجیل در ظهــــور مبارکشان


همچنــــان دعــــــا می کنیم


کارت پستال درخواستی طراحان



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 550 ) 

ســوره 3 : آل عمران  ( مدنی  ـ 200 آیه دارد ـ جزء سوم ـ صفحه 50 )


( قسمت چهل و ســـوّم )


سعیدان ملّت


 

( جزء چهارم صفحه 64 )

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

110 ـ کُنتُمْ خَیْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ   

وَ تَنْهَــوْنَ عَنِ الْمُنکَــرِ وَ تُؤْمِنُـــونَ بِاللّهِ وَ لَوْ آمَنَ

أَهْلُ  الْکِتَابِ لَکَانَ خَیْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ  

وَ أَکْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

 

تفسیر لفظی :

بهترین گروهی که از میان مردم بیرون آورده شده اند شمائید ، که به نیکـــوئی امـــر می کنید ،

و از ناپسنــد نهــی می نمائید ،و به خدای یگانه می گروید ، اگر خوانندگان کتاب پیشین ایمان آورند

ایشان را بهبودی بُوَد ، و از ایشان گروهی مؤمنان و بیشتر آن ها از طاعت بیرون هستند.

 

تفسیر ادبی و عرفانی:

 

این آیت از روی بیان شرف صحابه محـمّــد مصطـفی(ص) است

که ارکان خــلایق اند و برهــــان دقـــائــــــق،

عـنـوان رضـــای حق انـد و ائمــــه اهــــل سعــادت،

و انصـار نبــوّت و رسالـت.

بعضی از مفسران حکم این آیت را بر عموم راندند

و گفتند این حقیقت به شرف امت محمّد(ص) برمیگردد،

از عهـد او تا روز رستاخیــــــز،

و آنان امت اِتبـــــــاع هستند،

و امت دیگر امت اِجابت،

و امت سوم امت دعـــوت هستند،

و این آیت در شأن امت اِتبــــــاع نازل شده،

و مشـتـمـل بر سـیـرت و صفـت سعـیـدان ملت آنان

و امینــــــان درگاه عــــــزّت

و اشـــــراف علّییــــن

و اَعِـزَّه رَبُّ العالمین است،

یعنی حامـــــــلان قــــرآن

و خازنـــان آثــــــار

که ظاهـرشان به متابعت از شریعـت

و باطنشان به معـرفـت حــق و فــراست آراسته است.


... تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ...

به زبان اهل معرفت ،

معروف ، خدمت حق است ،

و منکر ، صحبت نفس !

معروف ، روشنائی جمع است ،

و سبب وصلت ،

و منکر ، تاریکی وقت است ،

و مایه ی بدعت !

آن ، نواختـــــگان فضـــــل راست ،

و این ، زخم خوردگان عدل !

این دو کَی برابر باشد ؟

و چگونه خواندگان فضل ،

و راندگان عدل با هم بسازند ؟

چون هم پایه نباشند ،

 و دانا و نادان با هم راست نیایند !

چنان که آشنا و بیگانه ،

و خدا پرست و هوی پرست !


کسی کاندر صف مـردان به می خـواری کمر بندد


برابر کَی بُـوَد با آن که دل در خیـر و شـرّ  بندد ؟

 

 

الهــــی؛

هـرچنـد ما گـنهکاریم تو غـفـّاری،

هـرچنـد ما زشت کاریم تو سـتـّاری،

پادشاهـا ؛

گـنــج فضـل تو داری و بی نظیر و بی یاری،

سِـزَد که خطــاهــای مــا را درگـــذاری.

 

 

 

جانـــــــان من !


  قائـم آل محمّـــــد (ص)


  هـر جمعـــه را به این امیـــد آغاز می کنیم


که شـایـد تـــــو در این جمعـــــه بیــــایی


و کام تشنــگان عـدالـت را سیـــراب نمـــایی


  برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم



 

برای سلامتی و خشنودی امام و مقتدا و مولایمان


امروز جمعه دو رکعت نماز مخصوص و یکصد صلوات



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 549   ) 

ســوره 3 : آل عمران  ( مدنی ـ 200 آیه دارد ـ جزء سوم ـ صفحه 50 )


( قسمت چهل و دوّم ) 


زینت شریعت



http://im32.gulfup.com/9KU8I.jpg

 

( جزء چهارم صفحه 63 )

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

103 ـ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ

وَاذْکُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ کُنتُمْ أَعْدَاء

فَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

وَ کُنتُمْ عَلَىَ شَفَاحُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَکُم مِّنْهَا

کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللّهُلَکُمْ آیَاتِهِ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدُونَ 


تفسیر لفظی :

همگی دست بزنید به حبل (ریسمان) خداوند و پراکنده نشوید و نعمت های الاهی را یاد بیاورید که همگی دشمن یکدگر بودید

و خداوند بین دل های شما الفت نهاد و فراهم آورد تا همگی با هم برادر شدید ، و یاد بیارید که شما بر تیغ کناره آتش بودید

و شما را از آن رهانید ، این چنین است که خداوند نشانه ها و سخنان نیک خود را برای شما بیان می کند تا مگر راه بیابید.


تفسیر ادبی و عرفانی:

در آیه های سابق ،

اول اعتصام به خــــــدا و راه راست یافتن را فرمود ،

در آخر ، اعتصامِ همگی به حبــــل خـــــدا گفت ،

و در میــــــــان این دو اعتصـــــــام ،

تقــــــــــوی را امر فرمود .

راز این آیات آن است که :

بنده که قصد اعتصام به خــــــدا دارد ؛

یگانه راه آن تقـــــــــوی است ،

و حقیقت تقوی ، تحصیــــــــل طاعـــت است ،

و آن جـــز به کتــــــاب خـــــدا و سنت رسول الله (ص)

و  هدایت ائمه معصومین علیهم السلام نیست ،

( انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی )

این است که خداوند فرمود :

دست به حبـــــل الله زنید تا به تقـــــوی برسید ،

و از تقـــــوی به اعتصـــــام او برسید ،

و از اعتصـــــام به تـــوکّــــــل ،

و از توکّل به استـــــــلام برسید !

بنده چون به استــــــلام رسید

و سرِ تسلیم پیش آورد

از واسطـــــه بی نیــــــــــاز

و به حـــــق واصـــــل و فائــــــز گشته است .

که فرمود : وقتی مــــــن بنده ای را دوست بدارم ،

گوشی که با آن می شنود مــــــن هستم ،

و چشمی که با آن می بیند مــــــن هستم ...

گفته اند : اعتصام سه قسم است :

1 ـ دست به توحیـــد زدن که تمسّک به عروه ی وثقی است

2 ـ دست به قــــرآن زدن که تمسّک به حبل الله است

3 ـ دست به حـــقّ زدن که تمسّک به خود خداوند است .

 

یا رب دل ما را تــو  به رحمت جان ده           

درد همـه را به لطف خـود درمـان ده

 

 

... جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ ... 

 

ترغیب مسلمانان به مؤالفت و اجتماع

که نظام ایمان و استقامت کار جهان

به آن وابسته است

و الفت و اتحاد مسلمانان ،

ادب دین و زینت شریعت

و نظام اسلام و مایه ی خیــــر

و اصل طاعت و موجب ثواب است .

 

الهــــــی ؛

به حرمت ذاتی که تو آنی ,

به حرمت صفاتی که چنانی ,

به حرمت نامی که تو دانی ,

به فریاد رس که میتوانی .

الهــــــی ؛

اقرار دارم به مفلسی !

اعتـــراف دارم به بی کسی !

ای یکتائی که از ازل مقدسی ,

چه شود چون منی را مفلسی ,

در نفس آخر به فریاد رسی!


 

همه مشکلات مــــــا

ناشی از غیبت طولانی مولایمان

محبــوب دل هـا و منجی انســـان هـا

حضرت حجـة ابن الحسن العـسکـری المهــــدی(عج) است


یا وَجِیهَاً عِـندَاللهِ اِشفَــع لَنا عِـنـــدَالله

 

پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم

 



موضوع :


نمـــودار رستـاخیـــز


 

 

http://falshbaner.persiangig.com/image/nazar/21.gif

 

ادامه مطلب

 

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 546 )

ســوره 3 : آل عمران  ( مدنی ـ 200 آیه دارد ـ جزء سوم ـ صفحه 50 )


( قسمت سی و نهــم )


نشانه  های   روشن


نشانه‌های روشن

 

( جزء چهارم صفحه 62 )

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

97 ـ فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَ مَن دَخَلَهُ کَانَ  آمِنًا

وَ لِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَیْهِ  سَبِیلًا

وَ مَن کَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ

 

تفسیر لفظی :

در آن خانه نشانه های روشنی است ، فرود گاه و نشستن گاه ابراهیم ،

که هرکس در آن خانه داخل شد ایمن گشت ، و بر مردم است که برای خدا

زیارت کعبه کنند ، البته کسانی که توانائی دارند و توانند راهی به آن برند ،

و هرکس کافر شد ( چه باک ؟ ) که خداوند از همه ی جهانیان بی نیاز است .

( بخش دوم )

تفسیر ادبی و عرفانی: 

در آن خانه نشانه های روشن است ؛

یکی از آن نشانه ها مقام ابراهیم است ،

که از روی ظاهـــر ،

اثر قدم ابراهیم بر سنگ خاره است ،

که روزی قدم مبارک بر آن نهاد !

لاجرم خداوند آن جا را

قبله ی مؤمنان قرار داد ،

این مطلب اشاره به این است که ؛

هرکس یک قدم در راه وفـــــای خدا برداشت ،

باطن وی قبله ی نظـــر حـــق گردد ،

و ابراهیم آن چه داشت از مال و جاه ،

همه را در راه خـــــــدا درباخت ،

و فــــرزنــــــد را به قـــــربـــــــان داد !

و مــــال را به مهمــــان ،

و حـــال را به میـــــــزبان (خـــــدا) !

و به زبان حال چنین گفت :


امروز که مــاه مـن مرا مهمــان است


بخشیدن جـان و دل مـرا پیمـان است


دل را خطری نیست ، سخن در جان است


جان را بدهم که این مـرا آسـان است


ابراهیم را گفتند :

چه شد که دل از همه برگرفتی ؟

و همـــــه را در باختی ؟

گفت :

سلطان دوستی ؛  قاهــــــر است ،

و با کسی و چیزی نسازد !

و جــــــای خـــالــــی خواهد !

پس چون از نهاد خویش و دیگران پاک بیرون شد ،

بر او منشــــور دوستــــــی زدند !

پس مقام ابراهیم را شرف از سنگ نیست !

بلکه از اثـــــر قــــــدم ابــــراهیـــــــم (ع) است .


 

الهــــــــی ؛

گردن گردون رام تقــــدیر تــــوست ،

رقبه ی عالمیان مسخر تدبیـــــــر تــــوست ،

سر سرکشان بسته ی زنجیــــــر تــــوست ،

جباران عالَم همه کشته ی شمشیــــــر تــــو !

دوزخ مکافات تــــو و فردوس پاداش تــــو ،

عزت و کبــــریــــــــائی از آن تــــو ،

مطیعــــان را حلّــــه احســــــــان تــــو ،

بر توقیــــــــع نیکبختـــان عنــوان تــــو 

 

 

سالروز شهادت پنجمین خورشید امامت و ولایت

حضرت امام محمد ابن علیٍ الباقرعلیه السلام

را به شما و هم دوستان و شیعیان آن حضرت

خاصّه آقــــا و مولایمـــــــــان ، محبــــــــــــوب دل هـا

امام مهدی علیه السلام (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

تسلیت عرض می نمائیــم


دل درد تو را به جان ندا وا نکند

در عشق تو جان ز غم محابا نکند

ما راز غمت به کس نگوئیـم اگر

بوی جگر سوخته رســوا نکند

 

 

همه مشکلات و گرفتــــاری های ما


ناشی از غیبت طــــولانــــی مولایمــــــان


محبــوب دل هـــا و منجـــی انســان هـا


قائـم آل محمّـد (ص) حضرت امــام مهــدی (عج) است


پس برای تعجیل در فـرج مبارکشـان


دعـــــا کنیم

کارت پستال درخواستی طراحان



موضوع :


<   <<   151   152   153   154   155   >>   >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *