منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 2005667
  • بازدید امروز: 68
  • بازدید دیروز: 116
  • تعداد کل پست ها: 1283
  • ****
درباره
محمّـد تــرابـی[961]

روح بلند مدیر وبلاگ خادم قرآن محمد ترابی در اسفند ۱۳۹۸ در ۶۷ سالگی به سوی معشوق شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد. اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (603 )  

ســوره 4 : نســـاء  ( مدنی ـ 176 آیه دارد ـ جزء چهارم ـ صفحه 77)


  ( قسمت بیست و پنجــم )

 

رکـن دولت شـرع

 


 

   ( جزء پنجــم صفحه 88)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

64 ـ وَ مَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِیُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ

وَ لَوْ  أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ   

وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِیمًا

  تفسیر لفظی : 

ما هیچ فرستاده ای را نفرستادیم مگر برای آن که به اذن خداوند او را فرمان برند ، و اگر آنان بر خود ستم کردند ،

نزد تو آمده و طلب آمرزش کرده بودند و تو برای آنان طلب مغفرت کرده بودی ،

هرآینه می یافتند و می فهمیدند که خداوند توبه پذیر و مهربان است .

 

  تفسیر ادبی و عرفانی :   

این آیت اشارت است به ؛

بزرگواری و منزلت محمد(ص) نزد خـداونــد ،

و خلعـتـی است از خلعـت هــای کــرامت

که خـداونــد به وی داد

که واسطه را از میان برداشت

و حکم او را با حکم خود برابر کرد ،

تا آن که رضا به قضای الاهی سبب یقین خدا پرستان،

و رضا به حکم پیغمبر او سبب ایمان مؤمنان باشد،

تا جهانیان بدانند که اطاعت از رسول ،

 اطاعت ازخـداونـد است ،

و فعـل رسول وحی حـق ،

و بیــــان رســــــــول راه حـق ،

و عمـــــــل رســـــول حجت حـق ،

و شــــریعـت رســـــــــول ملت حـق ،

و حکـــــــم رســــــــــــول دیـــــــــن حـق ،

و مـتــابعــت رســـول دوســتـی حـق است ،


  و حـق تعــالی فـرمود:

بندگان من ؛

اگر خواهـیـد که شما را به دوستی خود  راه دهم

و به بندگی بپسندم ،

بر پیِ رسول ما روید ،

و کمر متابعت او را بر میان بندید ،

و حکم ما و او را بی معارضت به جان و دل قبول کنید ،

و تن فـرا داده و دل سپرده و گردن نهاده

و خویشتن را تسلیم آن حکم کنید ،

و هـیــچ تنـگی و حَـرَجی به خود راه ندهـیـد ،

نمی دانید که کارها همه در پی ما بستند

و این دو سرای در کوی ما پیوستند ؟

زهی مرتبت و دولــت،

زهی کـرامـت و فضـیـلــت!

کِــرا بـوده از عهـد آدم تا امـــروز

چنین فضـــل تمـــام و کار بـه نـظـــام ؟

به عـزّت آسمانی و فــرّ خــــدائیــــم قســـم ؛

رکــن دولـت شـرع او در این گـیتـی عامر ،

حکــــم وی عــالــی و نـــوای وی مسـتـولــــی ،

و در آن گـیتــــــــــــی آوای وی متعــــــالــــی است.

 

 در هر دل از وی چراغی ،

 

بر هـر زبان از وی داغی ،

 

در هـر دل از وی نوائی ،

 

در هر سَر از وی آوائی ،

 

و در هـر جـان او راست جائی !

 

  ارتو پنداری تو را لطف خدائی نیست هست

 

برسرخوبان عالم پادشاهی نیست هست!

 

   آیه 69 سـوره نســـاء :

وَ مَن یُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَاُولئکَ مَعَ الَّـذینَ اَنعَمَ اللهُ ...

 

   مفسران نوشته اند:

ثوبان از صحابه خاص رسول الله(ص) بوده،

و به واسطه دوستی و علاقه ای که به پیغمبر داشت

بسیار نــزار و ناتوان شده بود!

پیغمبر(ص) سبب پرسید ؟ و فرمود :

مگر رنج بسیار بر خود می نهی که چنین نـزار شـده ای؟

مگــر آرزومنـــــد (عاشق) باشی ؟

ثوبان از شنیدن این کلمه چشمش پر آب گشت و به زبان حال گفت:

 

  چند پرسی تـو مرا چــرا دلم رنجــانی  

      

حقـا که توحــال من ز من بـــه دانی

 

  هجران تو پیـــرایه غمخـــواری ماست

       

 سـودای تو سرمایه هشیاری ماست

 

غم من این است که در آخــــرت

تو در بهشت اعلا هستی و من از دیـــدار تـــــــو باز مانـــــم !

و آیه فوق در شأن او نازل شــد.


همه مشکلات مــــــا


ناشی از غیبت طولانی مولایمان


محبوب دلهـا و منجی انسانهـا

 

حضرت حجـة ابن الحسن العـسکـری المهــــدی(عج) است


پس برای تعجیل در فرج مبارکشان دعا کنیم




موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (602 )  

ســوره 4 : نســـاء  ( مدنی  ـ 176 آیه دارد  ـ جزء چهارم  ـ  صفحه 77)


  ( قسمت بیست وچهــارم )


امانـت هـا و خیـانت هـا

 

 

 ( جزء پنجــم صفحه 87)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

  

58 ـ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا   

وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُواْ بِالْعَدْلِ

إِنَّ  اللّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ إِنَّ اللّهَ کَانَ سَمِیعًا بَصِیرًا


  تفسیر لفظی : 

خداوند فرمان می دهد که امانات مردم را به صاحب امانت رد کنید ، و چون میان مردمان حکم کنید

پس باید به داد و انصاف حکم کنید و خداوند شما را به خوب چیزی که همان عدل است پند و اندرز می دهد ،

به درستی که خداوند شنوا و بینا است .  

 

   تفسیر ادبی و  عرفانی : [ بخش دوم ] 

اول چیزی که از دین حنیف بکاهد ،

و روی در حجاب رود ، امانت است !

که پیغمبر (ص) فرمودند :

اول چیزی که امت من از دست خواهد داد ،

 امانت است ، و آخر چیــــــــز نمـــــــــــاز !

  امانت هایی که در یادداشت قبل ( کمــال تـوحیــد ) شرح دادیم ،

از روی ظاهـــــر شـــرع است ،

و اما از روی اشارت و تعبیر اهلحقیقت ،

امانت ها بدین شرح است :

اول : اســــلام است ؛

 که در سینه ی مسلمان نهاده شده است !

دوم : ایمــــان است ؛

که در دل او به ودیعت نهاده شده !

سوم : معــــرفت است ؛

 که در ضمیـــــر او جای دارد !

چهارم : محبت است ،

که در سر او تعبیه شده !

 

و هریک از این امانت ها ، خیانتی در آن گنجد ؛

خیانت در سینه ؛

وسوسه است که از شیطان رسد ،

خیانت در دل ؛

شبهتی است که از سوی نفس اماره رسد ،

خیانت در ضمیر ؛

فساد و زنگ زدگی و تیرگی است ،

که از جانب هوی و هوس رسد !

خیانت ِ در سر ؛

از دیدار فرشته است ، که تعبیه ی آن در سر ،

خیانت در امانتِ محبت است !

از جنید پرسیدند : تعبیه ی سر چیست ؟

گفت : رازی است میان خدا و بنده ،

که فرشته نداند که آن را نویسد ،

شیطان نداند که آن را فاسد و تباه کند ،

و هوی و هوس نتواند آن را بسوی خویش کشد !

ای جوانمـــرد ؛

دست دیو را ؛ از سینه ،

 با ذکـــــر حــــــق کوتـــــاه کن ! 

نفس اماره را ؛

با مجاهدت و کوشش در راه حق ، کوتاه کن ! 

که هرکس در راه حق مجاهدت کرد ؛

رهنمـــون خواهـــــد کرد ،

و دست هـــــوی را ؛

به واسطه ی تسلیم به رضای حق ، کوتاه کن ! 

دست فرشته را از سر ؛

 با غیـــرت کــوتـــــاه کن ! 

که غیرت ، شرط دوستی حق است !

چنان که مِهـــر ، رکن دوستی است ،

گهی مهـــــر ، پــــــرده بردارد ؛ 

تا رهی در شادی و رامش آید !

و گهی غیرت ، پرده فرو گذارد ، 

تا رهی در خــــواهش آیــــد !

گهی مهـــر ، در بگشـــــایــــــد ، 

تا رهی به عیــــان نـــازد !

گهی غیـــــرت پـــــرده دربندد ،

تا رهی در آرزوی عیان بزارد !


کسی کو را عیان باید ، خبر پیشش محال آید


چو سازد با عیان خلوت ، کجا دل در خبر آید ؟

 


 

 

به روسیاهی‌مان نگاه نکن آقـــــا !


و به دست های مان که خالی و گنهکارند؛


قلبهـــایمــــان را ببین که ؛


هـــر روز صبــــح و شــــــــام تـــــو را می‌خوانند.


این جمعه هم گذشت و نیامدی آقــــــــا

 

به امید روزی که متن تمام پیامک‌ها دو کلمه باشد:


مهــــــــدی آمــــــــد

 

   

برای تعجیـــل در فـــرج مبارکشــان دعا می کنیم



کارت پستال درخواستی طراحان



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (601 ) 

ســوره 4 : نســـاء  ( مدنی ـ 176 آیه دارد ـ جزء چهارم ـ صفحه 77)


  ( قسمت بیست و ســوم )


کمــال تـوحیــد



 

( جزء پنجــم صفحه 87)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

  

58 ـ إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا   

وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُواْ بِالْعَدْلِ

إِنَّ  اللّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُم بِهِ إِنَّ اللّهَ کَانَ سَمِیعًا بَصِیرًا


  تفسیر لفظی : 

خداوند فرمان می دهد که امانات مردم را به صاحب امانت رد کنید ، و چون میان مردمان حکم کنید

پس باید به داد و انصاف حکم کنید و خداوند شما را به خوب چیزی که همان عدل است پند و اندرز می دهد ،

به درستی که خداوند شنوا و بینا است .


 

 

  تفسیر ادبی و عرفانی :

 

خداوند مهربان ، کار ساز بندگان ، می فرماید :

امانت ها که به ذمّت خویش است ،

به صاحبش برگردانید ،

و در آن تصرف مکنید ،

و از خیانت در امانت بپرهیزید ،

و بدانید که بعد از ایمان و معرفت ، 

بنده را هیچ صفتی بالاتر از امین بودن نیست ،

که پیامبر ما ( که سلام و صلوات خدا بر او باد)

قبل از این که پیامبر شوند امین بودند

و در میان مردم به امانت مشهور ،


و بعد از کفر ، صفتی بدتر و پست تر از خیانت نیست !

طاعت ِ بنده از امانت رَوَد ،

و معصیت از خیانت بُوَد ،

خیانت مایه ی فساد و سِــرِّ همه ی نافرمانی هاست ، 

و امانت رکن دین و کمال توحید

و صفت پیامبران و فرشتگان است .


 

بدان که : امانت ها که سنت و قرآن به آن گویا است سه چیـــز است :

اول : طاعت و دین ، که خداوند بر خلق عرضه داشت

دوم :زنان که نزد مردان امانتند ،

که پیغمبر (ص) فرمودند :

زنان به عنوان امانت خداوند بگیرید .

سوم : مالی است که نزد کسی بنهی ،

یا رازی که به کسی بگوئی ،

که خداوند تبارک و تعالی فرمود :

باید مال به اهلش برگردد ،



 

و پیغمبر (ص) فرمودند :

مجلس ها (سخنانی که در نشست و برخاست میشنویم) به امانت است ،

و اگر کسی به شما سخنی سپرد ، امانت است ،

باید بشنوید و در دل نگاه دارید ،

و آن چه ناگفتنی بود باز مگوئید .

گویند : خداوند گوش را  گشاد و بی بند  آفرید ،

که اگر خواهد یا نخواهد ، بشنود

و در دل بداند ،

و این شنیدن گوش و دانستن دل را ،

بازخواستی نیست ،

چون که به اراده و در اختیار بنده نیست !

امّا چشم و زبان را با در و بند آفرید !

که بتواند نانگریستنی ها را ننگرد !

و ناگفتنی ها را نگوید !

و شرط امانت را در هر دو به جای آرَد.




 

 

حُسن یوسـف کف موسی دم عـیسـی داری


آنچه خوبــــان همه دارند تـــو یکجـا داری


جانـــــــان من !


  قائـم آل محمّـــــد (ص)


  هـر جمعـــه را به این امیـــد آغاز می کنیم


که شـایـد تـــــو در این جمعـــــه بیــــایی


و کام تشنــگان عـدالـت را سیـــراب نمـــایی


  برای تعجیل در فرج مبارکتان دعا می کنیم


 

 

برای سلامتی و خشنودی امام و مقتدا و مولایمان


 دو رکعت نماز مخصوص و یکصد صلوات



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (600 )  

ســوره 4 : نســـاء  ( مدنی ـ 176 آیه دارد ـ جزء چهارم ـ صفحه 77)


  ( قسمت بیست و دوم )


مُلـکِ عظیـــم


 

 ( جزء پنجــم صفحه 86)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

  

48 ـ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ یُزَکُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ

یُزَکِّی مَن یَشَاءُ وَلاَ یُظْلَمُونَ فَتِیلًا

تفسیر لفظی : 

نبینی که کسانی خود را پاک و بی عیب می نمایانند ؟در صورتی که خداست که هرکس را که بخواهد

پاک و بی عیب می نماید و ذرّه ای ستم بر کسی وارد نمی شود .


 

تفسیر ادبی و عرفانی : [ بخش دوم ] 

 

... بَلِ اللّهُ یُزَکِّی مَن یَشَاءُ ... 

 

نشان کسی که تزکیت خدا در او رسد آن است که :

از صحبت پراکنده دلان که در راه بت پرستی فرو شدند باز رهد ،

و ایشان را به خود راه ندهد ،

تا نپنداری که پرستنده ی بت آن ها بودند،

 که جبت و طاغوت را پرستیدند و بس !

بلکه بدانی که هرکس با هوای نفس خویش بیارمید ،

و در بند مــــــراد نفس بماند ،

او مـــرد طاغـــوت و بنــــده ی جبــــت است !


در خرابات نهـاد خود برآسوده است خلق


غمزه بر هم زن یکی تا خلق را بر هم زنی !

 

پای بر نفس خود نهادن ،

و هوای آن را زیر قهــــــر خود برآوردن ،

مُلکی بزرگ است ،

که خداوند فرمود :

به آنان مُلکی عظیم دادیم ،

و هرکس آن را دارد بر اسرار خلق آگاه ،

و از رازهای کشور و مملکت وجود ،

چیزی از او پنهــــــان نمی ماند !

ابن برقی یکی از مشایخ بزرگ مصر و صاحب فراست بود ؛

وقتی بیمار شد ،

شربتی آب او را دادند ؛

گفت : نخــــورم !

که در مملکت حادثه ای افتاده !

تا بجای نیارم که چه افتاده آب نیاشامم !

چند روز آب نخورد ،

تا خبر آوردند قرامطه (*) در حرم کعبه افتاده ؛

و خلق را بکشتند و بسی خرابی کردند !

عارف مغربی گوید :

هرکه حق را اجابت کرد ؛

مملکت ، وی را اجابت کند ،

یعنی در کشور وجود هر حادثه ای روی دهد ،

و چیزی فرادید آید ، وی از آن خبر یابد !

شیخ انصاری گفت :

عبودیت بیش از این برنتابد که بعضی داند و بعضی نداند !

که خداوند فرمود :

بر غیب او احدی آگاه نمی شود ،

 جز آن کس از فرستادگان ،

و گفته اند :

مُلکِ عظیم ، معرفت ملک عظیم است ،

که هرکس او را شناخت ،

مُلکِ دو جهان یافت !


------------------------------------------------------------------------------------

(*) قرامطه گروهی از ملحدین بودند که خود را به طایفه ی اسماعیلی

منسوب داشته ولی مفسد و خراب کار و غارتگر بودند .

 

 

الاهی؛

ای ســزاوار کَـــرَم،


ای آفریننــــده از عَـــــــدَم،


ای نـــــوازنــــــــده عــــالَـــــــــــم،


نه با جــز تـو شادی است و نه با یاد تـو غــم،


قاضـــی و شــاکـی و شـفـیـــع و گـواه و حَکَــم ،


با من چنــــــان کن که با سزاوران فضـــل و کَــرَم !


 

 

 پیوسته دلم دم از رضای تو زند


جان بر تن من نفس برای تو زند


  گر بر سر خاک من گیـاهی روید


برگ و گل آن بوی وفـای تو زند

 

همه مشکلات و گرفتــــاری های ما


ناشی از غیبت طــــولانــــی مولایمــــــان


محبــوب دل هـــا و منجـــی انســان هـا


قائـم آل محمّـد (ص) حضرت امــام مهــدی (عج) است

 

پس برای تعجیل در فـرج مبارکشـان


دعـــــا کنیم


کارت پستال درخواستی طراحان



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (599 ) 

ســوره 4 : نســـاء  ( مدنی ـ 176 آیه دارد ـ جزء چهارم ـ صفحه 77)

  ( قسمت بیست و یکـــم )

سعـادت اَزَلــی

 

 ( جزء پنجــم صفحه 86)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم   

48 ـ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ یُزَکُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ یُزَکِّی

مَن یَشَاءُ وَلاَ یُظْلَمُونَ فَتِیلًا

   تفسیر لفظی : 

نبینی که کسانی خود را پاک و بی عیب می نمایانند ؟در صورتی که خداست

که هرکس را که بخواهد پاک و بی عیب می نماید و ذرّه ای ستم بر کسی وارد نمی شود .


 

   تفسیر ادبی و عرفانی :

در برابر این قــــــوم یهـــود ،

که خود را قوم بهتـــر و نـــــژاد برتر دانند !

قومی از بندگان خدا هستند ،

که خود را نستایند ،

و تزکیت مردم را نپسندند !

و در عمل خویش ننگرند !

و روش خود را وزنی ننهند !

و از هر پَستی خود را پست تر دانند !


پرسید مرا دوست که آن قوم که بودند ؟

کز خلق جهـان گـوی حقیقت بربودند !

گفتم چه نشان پرسی زان قوم که ایشان

خود را به خود از روی نمودن ننمودند !

 

نوشته اند : امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام

مردی را دید سر در پیش افکنده ،

یعنی : پارســـایم !

او را گفت : ای جوانمــرد ؛

این پیچ که در گردن داری ، در دل دار !

که خــــدای در دل می نگرد ،

پس بدان که در روز رستاخیز ،

ریا کاران را گویند :

نه شما آنید که متاع دنیا  به شما ارزانتر فروختند ؟

نه آنید که مردمان بر درِ سرای شما ایستادند ؟

نه آنید که ابتدا به شما سلام کردند ؟

این ها جزاء اعمال شما بود که بشما رسانیدیم ،

و امروز دیگر شما را حقی نمانده است .

سفیان ثوری را گویند :

روزی در خانه وی هیچ خوراکی نبود !

آخر روز ، مردی دو بسته پول نزد وی آورد و گفت :

دانی که پدرم تو را دوست بود ،

و در معیشت متورّع ،

دَینِ مبرائی است که از وی باز مانده ،

و چنان دانم که حلال است ،

و در آن هیچ شبهتی نـــه !

چه باشد اگر قبول کنی و مرا بدان شاد گردانی ؟

عارف گفت :

خداوند تو را به این همت نیکو ثـــــواب دهد ،

اما من قبـــــــول نکنـــــــــم ،

که آن دوستیِ من با پدرت برای خـــــــدا بود ،

و روا نباشد که در برابر آن عوضی ستانم !

این است درجه متورعان ، و طریق پارسایان ،

و برتر از آن درجه ی عارفان است ،

و شرک کوچکتر در حق آنان این است ،

که پس از اخلاص در طاعت ، و صدق در عمل ،

اگر چشمشان در آن عمل خالص آید ؛

یا طلب ثواب آن به خاطرشان فراز آید ؛

یا رستگاری خویش را در آن عمل بینند ؛

همه آن ها را در راه دین خویش شرک شمارند ،

و از آن تــــوبـــــــــه کنند .

آری ؛

بر درگاه حکیـــــــــــم ،

هرقدر خود را ذلیـــل تر  داری عــزیــــز تر  شوی ،

آن ذلّ تو از دوست ، نه نومیدی است ،

که آن گواه راستی و درستی است .

الاهی ؛

فریاد از این خواری خود ،

که کسی را ندیدم به زاری خود ،

الهی ؛

از حسرت چندان اشک باریدم ،

که به آب چشم خویش ،

تخم درد  بکاریدم !

به امید این که سعادت ازلی دریابــــم !

این همه  درد  پسندیدم ،

ور دیده ی من به یک بار بر تو آید ،

در آن دیده ، خود را نادیدم !

 


همه مشکلات مــــــا


ناشی از غیبت طولانی مولایمان


محبوب دلهـا و منجی انسانهـا

 

حضرت حجـة ابن الحسن العـسکـری المهــــدی(عج) است


پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم

 

 



موضوع :


<   <<   141   142   143   144   145   >>   >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *