سفارش تبلیغ
صبا ویژن
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1972684
  • بازدید امروز: 63
  • بازدید دیروز: 126
  • تعداد کل پست ها: 1283
  • ****
درباره
محمّـد تــرابـی[963]

روح بلند مدیر وبلاگ خادم قرآن محمد ترابی در اسفند ۱۳۹۸ در ۶۷ سالگی به سوی معشوق شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد. اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                              

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )

 


نعیـمِ بهشـت



 

 ( جزء هفدهم صفحه 336 آیه 38 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   

إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

قطعا خداوند از کسانى که ایمان آورده ‏اند دفاع مى ‏کند

زیرا خدا هیچ خیانتکار ناسپاسى را دوست ندارد



 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

خداوند پیوسته دوستان و مؤمنان را در پرده ی حمایت خویش دارد ؛

و سینه هاشان از نَزَعات شیطان ؛

                                            و دل هاشان از خطرات عصیان ؛

و جان هاشان از حوادث نسیان در امان دارد .

و چنانکه بر غیب خود غیرت دارد ؛

بر سِرِّ مؤمن نیز غیرت دارد ؛

زیرا که این برای آن می دارد ؛

و آن برای این می پرورد ؛

وقتی بیاید که پرده از میان برود ؛

این سرّ در آن غیب ؛

و آن غیب در آن سرّ نظر کند !

آن ساعت ، نعیمِ بهشت کجا پدید آید ؟

و جمال حورٌ عین به کجا حساب آید ؟

وقتی خواهد آمد که ؛

زبان در دل برسد !

و دل در جان برسد !

و جان در سرّ برسد !

و سرّ در حقّ در رسد !

آن گاه ؛

دل به زبان گوید : خاموش !

سرّ به جان گوید : خاموش !

و نور به سرّ گوید : خاموش !

و خداوند فرماید :

ای بنده ی من ؛

دیری بود تا تو می گفتی من می شنیدم ؛

اینک من می گویم ؛ تو می شنو !

 

 

و جالب تر این که ؛

از غیرت الاهیت بر سرّ فطرت بشریّت است که ؛

هر عضوی از اعضای بدن را ؛

به سرّی از اسرار خود مشغول ساخته ؛

گوش را گفت :

تو در شنیدنِ ذکر باش !

که فرمود :

چون قرآن خوانند گوش ده و ساکت باش !

چشم را گفت :

بابصیرت و با عبرت باش !

که فرمود :

عبرت گیرید ای بینایان !

و زبان را گفت :

به یاد نعمت های من باش !

که فرمود :

نعمت های خدای را یاد کنید !

بینی را گفت :

از بوی گند اغیار برکنار باش !

دست را گفت :

گیرنده ی جام محبت و لطف باش !

پا را گفت :

رونده ی باغ ریاضت باش !

ای بنده ی من ؛ همراه من باش !

 

 

 

لـذّت عشــق

 

لذت عشـق تـو را جـز عـاشـق محـــزون ، نداند
 

رنج لذت ‏بخش هجـران را به جز مجنـون ، نداند


تا نگشتى کوهــکن ، شیـرینى هجـــران ندانى

نــــاز پـــرورده ، ره آورد دل پــــــر خــــون نداند

خسـرو از شیرینى شیــرین ، نیابد رنگ و بویى

تا چو فرهاد از درونش ، رنگ و بـــو بیرون نداند

یوسفـــى بایــــــد که در دام زلیخـــا ، دل نبـازد

ورنه خورشید و کواکب در برش مفتــــون نداند

غـــــرق دریــــا جز خروش موج بى پایان ، نبیند

بـادیه پیمـاى عشقـت  سـاحـل و هـامـون نداند

 

جلـــــــوه دلـــدار را آغــــاز و انجامــــــى نباشد
 

عشـق بى پایـان مـا جـز آن چـرا و چـون ، نداند

[ دیوان امام خمینی (ره) ص 98 ]


این جمعه هم که نیامدیـد آقـا !

 

 

و ما برای تعجیــــــل در فـــــــرج مبارکتــــان

 

همچنـــــان دعـــا می کنیم

 



موضوع :


 نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )

 


صفـای نفـس


نتیجه تصویری برای هفته دفاع مقدس

 

 ( جزء هفدهم صفحه 335 آیه 28 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ

عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَةِ الْأَنْعَامِ فَکُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِیرَ

 

    

ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

تا شاهد منافع خویش باشند و نام خدا را در روزهاى معلومى

بر دام هاى زبان‏ بسته‏ اى که روزى آنان کرده است ببرند

پس از آنها بخورید و به درمانده مستمند بخورانید

 

 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

روندگان راه حق ، مختلفند ؛

و منافع هر یکی بر اندازه ی روش او است ،

و به قـــــــــدر همّت او !

صاحبان مال را منافع ؛ مال و معاش است ،

صاحبان کار را منافع ؛ حلاوت طاعت است ،

و صاحبان حال را منافع ؛ صفای نفس است .

 

نتیجه تصویری برای هفته دفاع مقدس

 

گویند عارفی بزرگ به قصد حجّ از شهر نیشابور بیرون آمد ؛

احــــــــــــرام گرفت و چون گام در بادیه نهاد ،

به هر میل که رسیدی دو رکعت نماز گزاردی ،

تا به مقصـــــــــــــــد رسیدی ،

کفت : حاجیان و زائران که از اقطار عالم روی بدین کعبه ی شریف نهند ،

هرکدام هدفی و آرزویی دارند و می آیند تا به منافع خویش رسند ،

 

و منافع من در این سفر همان رکعت های نمازی است که مقام راز است !


نتیجه تصویری برای هفته دفاع مقدس

نتیجه تصویری برای هفته دفاع مقدس



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan



ویژه میلاد امام هادی علیه السلام



نتیجه تصویری برای میلاد امام هادی

 


نتیجه تصویری برای میلاد امام هادی


 

 

آن شب که من از فـراق تو خـون گریم

     

بـــاری به نظــاره آی تا چــون گریم


هــر لحظه هــزار قطـره افــزون گریم

       

هـر قطـره به نوحــه ای دگرگـون گریم

 

نتیجه تصویری برای میلاد امام هادی


 

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید  ( 1127)                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )


   ( قسمت دوم )


آشیـانـه در عـرش


نتیجه تصویری برای عید قربان

 

 ( جزء هفدهم صفحه 332آیه 5   )

بسم الله الرحمن الرحیم 

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَیِّنَ لَکُمْ وَ نُقِرُّ فِی الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّکُمْ وَ مِنکُم مَّن یُتَوَفَّى وَ مِنکُم مَّن یُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلَا یَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئًا وَ تَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ وَ أَنبَتَتْ مِن کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

اى مردم اگر در باره برانگیخته شدن در شکّ اید پس [بدانید] که ما شما را ازخاک آفریده ‏ایم ، سپس از نطفه ، سپس از علقه ، آنگاه از مضغه ، داراى خلقت کامل و [احیانا] خلقت ناقص ، تا [قدرت خود را] بر شما روشن گردانیم ، و آنچه را اراده مى‏ کنیم تا مدتى معین در رَحِم ها قرار مى‏ دهیم ، آنگاه شما را [به صورت] کودک برون مى‏ آوریم ، سپس [حیات شما را ادامه مى ‏دهیم] تا به حد رشدتان برسید ، و برخى از شما [زودرس] مى ‏میرد ، و برخى از شما به غایت پیرى مى‏ رسد ، به گونه اى که پس از دانستن [بسى چیزها] چیزى نمى ‏داند ، و زمین را خشکیده مى ‏بینى و [لى] چون آب بر آن فرود آوریم به جنبش در مى‏ آید و نمو مى‏ کند و از هر نوع [رستنی هاى] نیکو مى ‏رویاند

 

نتیجه تصویری برای عید قربان

 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

اگر در راستی و حقیقت روز رستاخیز شک دارید ؛

بدانید که ترکیب تن آدمی در آفرینش ؛

دلیلی روشن بر منکران بعث است ،

که می فرماید :

من آن خداوندی هستم که تن و هیکلی بدین زیبایی ،

قدی و قامتی و صورتی بدین نیکویی ،

از نطفه ای مهین ( خوار و خُرد ) ،

در قرارگاهی مکین ( رَحِم ) آفریدم ،

تن و هیکلی که اگر تآمّل کنی ؛

دریابی که همانگونه که در آسمانِ ما ،

هفت فلک مرتب کرده ایم ؛

در بدن آدمی نیز هفت چیز به هم آویخته !

که عبارتند از :

آب ، خاک ، گوشت ، پوست ، رگ ، پی ، استخوان !

و چنان که فلک بر دوازده بخش آمده ؛

آدمی را هم دوازده منفذ تعبیه کرده ؛

دو چشم ، دو گوش ، دو بینی ،

دو پستان ، دو مجرا ، دهان و ناف !

و همانگونه که در فلک آسمان ، هفت ستاره هست ؛

آدمی هم دارای هفت قوه است ؛

نیروی بینایی (باصره) ، شنوائی (سامعه ) ، چشائی (ذائقه ) ،

بویایی (شامّه ) ، مالشی (لامسه) ، سخن گویی ( ناطقه ) ،

و خردمندی (عقل) است ؛

و اصل همه ی این نیرو ها در دل (قلب) است ؛

 

چنان که پیامبر (ص) در حدیثی به این امر اشاره فرموده اند :

 

در داخل بدن آدمی تکه ی گوشتی است که ؛

 چون او درست و سالم و صالح باشد ؛

 سایر اعضای بدن آدمی نیز سالم و درست و صالح است !

و این همانندی ها ، همه اعتبار جسد آدمی به عالم عِلوی است .

اما در عالم سُفلی ، تن آدمی همچون زمین ؛

استخوان ها چون کوه ها ،

مخ و مغز همچون معادن ،

اندرون تن همچون دریاها ،

رگ ها و رده ها همچون جوی ها و رود ها ،

گوشت تن همچون خاک ،

موی تن همچون گیاه ،

پیش روی چون خاور ،

پشت سر چون باختر ،

سمت راست چون جنوب ،

و سمت چپ همچون شمال ،

نَفَس چون باد ،

سخن چون رعد ،

صدا چون صاعقه ،

خنـــده چون نــــــــــــور ،

غم و اندوه چون تاریکی ،

گریه چون باران ،

روزگار کودکی ؛ چون بهار ،

روزگار جوانی ؛ چون تابستان ،

روزگار پیری ؛ چون پاییز ،

و روزگار کهنسالی ؛ چون زمستان !

و همی دان که هیچ حیوان و نبات و صامت و ناطق نیست ؛

که خاصّیت او در این نقطه ی خاکی نیابی !

نتیجه تصویری برای عید قربان

 

از این روست که بزرگان دین گفته اند :


همه چیز در آدمی باز یابی ،

و آدمی را در هیچ چیز باز نیابی !

و این تن بدین صفت که شنیدی ؛

مانند تختی است که شاهی بر آن نشسته !

که آن شاه را دل گویند !

و او را با این خاک تیره ، خویشاوندی نه !

و همچون زندانی ، او را آرام و قرار نه !

شب و روز در این اندیشه که کَی از این قفس تن رها شود !

و به جهان اِرجِعی اِلی رَبِّکَ پرواز نماید !

 

و پیوسته همی گوید :


کَی باشد که زین قفس پردازم


در باغ الهی آشیـــانی سازم ؟

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید         ( 1192 )                                                                    

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 25 : فـرقــان ( مکّی ـ 77 آیه دارد ـ جزء  هیجدهم ـ صفحه 350 )


    ( قسمت پانزدهـــم )


شـوق لقــاء حــقّ


نتیجه تصویری برای شـوق لقــاء حــقّ

 

 [امسال که آل سعود ایرانیان را از مناسک حج محروم کرد ، در فضای مجازی ایران دیگر کسی پیام نمی دهد که هزینه های گزاف حج را صرف فقرا کنید ! گویا امسال به برکت برجام نافرجام [که عطیه خدایش گفتند) وضع همه فقرا خوب شده است ! ونیازی به کمک و مساعدت ندارند ! وگرنه باید به مسافران فرنگ این پیام ها را می دادند که هزینه گزاف مسافرت فرنگ را صرف فقرای وطن نمایید ! ]


 

 ( جزء نوردهم صفحه 365 آیه 63   )

بسم الله الرحمن الرحیم 

وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا

وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و بندگان خداى رحمان کسانى‏ اند که روى زمین به نرمى گام برمى دارند

و چوننادانان ایشان را طرف خطاب قرار دهند به ملایمت پاسخ مى‏ دهند



 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

                   ... وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

 

نوشته اند که عیسی روح الله به سه شخص برگذشت ؛

که ضعیف و نحیف گشته اند ؛

سبب پرسید ؟ گفتند :

از ترس آتش دوزخ چنین شده اند !

عیسی گفت :

بر خداست که ترسندگان را از آتش ایمن دارد !

چون از ایشان بگذشت به سه شخص دیگر رسید ؛

که از آنان لاغرتر و نزارتر بودند ؛

روی هاشان چون آینه ها از نــــــور !

سبب پرسید ؟ گفتند :

از خدا دوستی به این وضع آمده اند !

عیسی گفت :

شما مقربان درگاه خدا هستید ،

حالِ شما دیگر و عشقِ شما دیگر است ؛

شما برگزیدگان و نزدیکانید .

آری ؛

آن روز که جمال صفوتِ آدم از عالَم غیب سر برآورد ؛

با ظاهری آراسته و قامتی راست ،

فرشتگان از ظاهر جسم وی مزیّتی نشناختند ،

و ندانستند که در سینه ی وی ؛

دلی است دُر مانند در صدف !

به حکم ظاهر گفتند :

خــــــدایـــــــــــا ؛

خلافکار را خلیفه ی خود قرار می دهی ؟


نتیجه تصویری برای مدافعان حرم

 

نـــــــــدا آمــــــــــد :

شما ظاهر و صورت را بینید ؛

و ما نهایتِ کار را دانیم !

شما را نظر بر ظاهر معصیت است ؛

و حکم ما بر باطنِ معرفت !

اگر ظاهرِ این خلیفت ، زَلّتی پذیرد ؛

یا فرزندان او در گناه ، گامی نهند ؛

ولی باطنِ آنها آراسته است ،

و زبانِ پیراسته ی آنان به حکم اعتذار و استغفار ،

عـــــــذر آن جُـــــــــــــرم بخواهد ؛

و ما به شفاعتِ دلی مخلصِ به ایمان ؛

و زبانی مخلص به ذکر رحمن ؛

ظاهر ایشان را از آن زَلّت فرو شُوییم ؛

چون دل آنان به دوستیِ ما آراستـــــــــه است !
نتیجه تصویری برای شـوق لقــاء حــقّ

 

که فرمود :

أُولَئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَ یُلَقَّوْنَ فِیهَا تَحِیَّةً وَ سَلَامًا

اینانند که به پاس آنکه صبر کردند غرفه [هاى بهشت را] پاداش خواهند یافت

و در آنجا با سلام و درود مواجه خواهند شد

 

خداوند بخششِ بسیار به بندگانِ مؤمنِ خود کند ؛

و گناهان شان را اندک شمارد ؛

و عبادتِ اندکِ بندگان را بسیار شمارد و بپذیرد !

در آثار آمده است که :

مؤمنان چون خداوند را ملاقات نمایند ؛

ابتداحقّ بر ایشان سلام کند !

چرا که ؛ هرگاه دو دوست بهم رسند ؛

ابتدا آن یکی سلام کند که شوقش زیادت بُوَد !

و خـــداونـــــد فرمایــــــد :

شوقِ نیکان به لقای من بسیار است ؛

ولی شوق من به لقای آنان بیشتر است !



نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی



موضوع :


<   <<   16   17   18   19   20   >>   >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *