منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 2005868
  • بازدید امروز: 51
  • بازدید دیروز: 112
  • تعداد کل پست ها: 1283
  • ****
درباره
محمّـد تــرابـی[961]

روح بلند مدیر وبلاگ خادم قرآن محمد ترابی در اسفند ۱۳۹۸ در ۶۷ سالگی به سوی معشوق شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد. اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 500 )

این همه نوازش


 

 

 

 

 

 

 

 


اول  تـو حدیث عشـق کردی آغاز


اندر خور خویش کار ما را میساز


ما مخـزن گنجیم سـراپرده ی راز


لافیست به دست ما و منشور نیـاز

 

... و براستی حدیـــــث عشق را


باید از حسیــــــن علیه السلام شنید

 

 

 

جانـــــــان من !

 

 قائـم آل محمّـــــد (ص)

 

 هـر جمعـــه را به این امیـــد آغاز می کنیم


که شـایـد تـــــو در این جمعـــــه بیــــایی


و کام تشنــگان عـدالـت را سیـــراب نمـــایی

 

برای تعجیل در ظهور مبارکت هر صبح و شام دعا می کنیم


اَللّهـمّ عَجِّـل لولیِّـک الفَــرَج


کارت پستال درخواستی طراحان

 

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (499 )

ســوره 2 : بقـــره  ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 2 )

( قسمت صـد و دهــم )


سیّــاره عشــق

 

 

( جزء سوم صفحه 46)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

273 ـ لِلْفُقَرَاء الَّذِینَ أُحصِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ یَسْتَطِیعُونَ  ضَرْبًا

فِی الأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِیَاء مِنَ  التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِیمَاهُمْ

لاَ یَسْأَلُونَ النَّاسَ  إِلْحَافًا وَ مَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ


 

تفسیر لفظی :

زکات و صدقه برای نیازمندانی است که از جان و مال خود و فرزندان در راه خدا بازداشته

و مانده اند ، و توانائی بازرگانی و روزی جستن به مسافرت ندارند ، و نادانان گمان برند

که ایشان بی نیازند ، از آن که از مردم چیزی نخواهند و عفت آبرو را نگهدارند ،

اگر در ایشان نگری ، به سیما و آسا آنان را شناسی ، که از مردمان چیزی به الحاحو اصرار

و التماس نخواهند ، و آن چه شما از مال خود در این راه خرج کنید خداوند به آن دانا است .


 

( بخش دوم )


تفسیر ادبی و عرفانی :


... وَ مَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ 

... وَ مَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ ... 272

 

ارباب حقایق میان این دو آیه (مَا تُنفِقُواْ)

نکته ای ظریف و نیکو دیده اند ؛

چنان که گفته اند :

بنده ای که در راه خدا هزینه کند ،

یا به قصد تحصیل ثـــواب ،

و ترس از دوزخ ، و امید بهشت است !

که (یُوَفَّ إِلَیْکُـــــمْ) فرمود ،

و یا قصد از انفــــاق و هزینه ،

به آسایش درویش که به حق وی کوشد ،

و لذت خود در آن بیند ، و این حال عارف است !

چون زحمت ثواب خویش در این میان برگرفت ،

لاجرم ربّ عزّت تعرّض ثواب نکرد ،

و به این نواخت عظیم ، او را گرامی داشت ،

و گفت : من که خداوندم دانم که این بنده را

چه باید داد و چه باید ساخت !

عبدالله مبارک درویشی را دید

پلاسی پاره پاره برهم نهاده ! و بر هم بسته !

 بر سبیل مطایبت (شوخی) گفت :

ای درویش ؛ این به چند خریدی ؟

گفت : این به تمام دنیا خریدم !

و اکنون یک رشته آن را

به نعیم عقبی می خواهند مبادله کنند و من نمی دهم !

 

 

 

 

آری روشنائی گوهــــر فقــــــر ؛

جز به نـــور نبـــوّت و روشنائی ولایت نتوان دید !

محمّــــــــد (ص) به نــــور پیامبـــــری ،

جمال فقر  بدید و سرّ آن بشناخت ،

و فقر را به دنیا و عقبی اختیار کرد !

که گفته اند : در هرکس چیزی پیداست ؛


در دانشمند ، نـــور دین و دانش پیداست !

در عارف نـــــور مـــولا پیــــــداست !

و در والــــه فنـــــــاء فی الله پیداست !

 

و آن چه پیــــداست به این زبــــــــان از آن نشــــان دادن نایــد راست !




سیّـــاره ی عشق را منـــازل مائیم


زَاشکال جهــان نقطـه ی مشکل  مائیم


چون قصه عاشقــــان بی دل خوانند


سر قصّـــه عاشقـــان بی دل مائیم !

 

 

 

جانـــــــان من !

 

 قائـم آل محمّـــــد (عج)

 

 هـر جمعـــه را به این امیـــد آغاز می کنیم


که شـایـد تـــــو در این جمعـــــه بیــــایی


و کام تشنــگان عـدالـت را سیـــراب نمـــایی

 

 

 

روز جمعـــه است و حداقـــل صــد صلــوات

 

یادداشت برگزیده « بصیـــرت »

[ کلیک کنید ]



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (498 )

ســوره 2 : بقـــره  ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 2 )

( قسمت صـد و نهــم )


جــام وصــل


 

( جزء سوم صفحه 46)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

273 ـ لِلْفُقَرَاء الَّذِینَ أُحصِرُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ لاَ یَسْتَطِیعُونَ  ضَرْبًا

فِی الأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِیَاء مِنَ  التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِیمَاهُمْ

لاَ یَسْأَلُونَ النَّاسَإِلْحَافًا وَ مَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِیمٌ

 

تفسیر لفظی :

زکات و صدقه برای نیازمندانی است که از جان و مال خود و فرزندان در راه خدا بازداشته

و مانده اند ، و توانائی بازرگانی و روزی جستن به مسافرت ندارند ، و نادانان گمان برند

که ایشان بی نیازند ، از آن که از مردم چیزی نخواهند و عفت آبرو را نگهدارند ، اگر در ایشان

نگری ، به سیما و آسا آنان را شناسی ، که از مردمان چیزی به الحاح و اصرار و التماس نخواهند

و آن چه شما از مال خود در این راه خرج کنید خداوند به آن دانا است .

 

تفسیر ادبی و عرفانی :

وصف حال درویشان صحابه است ،

و بیان سیرت ایشان ،

که به حکم خداوند فرو آمدند،

و بدان رضا دادند و استقبال فرمان کردند !

نفس را بر اطاعت داشته ،

دل را با معرفت پرداخته ،

روح با محبت آرام گرفته ،

سر در انتظار رؤیت مانده ،

چندان ایشان را به حق اشتغال افتاد

که نه با خلق پرداختند ، و نه با خود !

نه در طلب روزی گام زدند ،

نه دل بر کسب و تجارت نهادند !

هرگز سئوال نکنند ،

نه از خلق و نه از حق !

سئوال نکردن از خلق ، عین توکل است !

و سئوال نکردن از حق ، حقیقت رضا است !

عارفی را دیدند که می گریست !

سبب را پرسیدند ؛

گفت : امروز از خداوند آمرزش خواستم !

پس با خود افتادم که

این چه فضولی است که من کردم !

او خداوند است و من بنده !

او هرچه خواهد کند با بنده !

و آن چه باید دهد !

نه در خواب است که بیدارش کنند !

نه از کار غافل تا آگاهش کنند !

 

جنید گفت :

از خداوند درخواستی کردم ،

نــــــــدا رسیــــــــــــــــــد :

کسانی که به مقام تحقیق رسیده اند ،

و از جــــام وصــــــل شربتی چشیده !

و از مشغله ی خلق و نفس باز رسته اند !

چیزی بر زبان نیارند !

امّا آن کس که وی را این حالت نیست ،

و به آن مقام نرسیده ،

راه وی آن است که :

دست به دعا بردارد ،

و رستگاری را از حق بخواهد ،

که سئوال او مبـــــــاح ،

و در حق وی عین عبادت است !


 

تَعْرِفُهُم بِسِیمَاهُمْ

نه هر دیده ای ایشان را بیند !

نه هر سری ایشان را شناسد !

کسی ایشان را شناسد که :

هم بصیــــــــرت نبـــــــوّت ،

و هم بصیرت حقیقت دارد !

بصر نبـــوّت از نـــــــــور احدیت است ،

و بصـــــر حقیقـــت از بــــرق ازلیّـــــت !

 

همه مشکلات و گرفتاری های ما

ناشی از غیبت طولانی مولایمــــــان

محبــوب دل هـا و منجی انســان هـا

قائـم آل محمّـد (ص) حضرت امــام مهــدی (عج) است

 پس برای تعجیــــل در فـــرج مبارکشــــان دعا کنیم





موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (497 )

ســوره 2 : بقـــره  ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 2 )

( قسمت صـد و هشتــم )


هـدایـت و ضـلالـت

 

( جزء سوم صفحه 46)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــم 

272 ـ  لَّیْسَ عَلَیْکَ هُدَاهُمْ وَلَکِنَّ اللّهَ یَهْدِی مَن یَشَاءُ

وَ مَا  تُنفِقُواْ مِنْ خَیْــــرٍ فَلأنفُسِکُمْ وَ مَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء  

وَجْهِ اللّهِ وَ مَا تُنفِقُواْ مِنْ خَیْرٍ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَ أَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ


تفسیر لفظی :

 

( ای محمّد ) ؛ راه نمائی مردم به عهده ی تو نیست ، و لکن خداوند هرکس را که

بخواهد هدایت می کند ، و آن چه در راه خیر بدهید ، سود آن برای خودتان است ،

و انفاق نمی کنید جز به قصد رضایت خداوند ، و آن چه خیر کنید به خودتان وفا می کند ،

و شما هرگز ستم دیده نمی شوید .

 

تفسیر ادبی و عرفانی :


                                       بزرگ است و بزرگـــــوار ،

                          خداونــــــد کردگار ،

جبّـــــار کامکار ،

رسنده به هرچیز و و دانا به هر کار ،

پاک از انبــــــــاز و بی نیـــــــــاز از یــــار ،

خود بی یـــار و همه جهان را یــــار ،

دارنده ی هر کس ،

سازنده ی هر چیز ،

کننده ی هر کار ،

چنان که هست سزاوار !

نه در پادشاهی او را وزیــــر ،

نه در کار دانی او را مشیـــــــر ،

نه در کردگاری او را نظیـــــر ،

خود پادشاه است و خود داور ،

گشاینده ی هر در ،

آغاز کننده ی هر سر ،

دل که گشاید خود گشاید ،

راه که نماید خود نماید ،

به مهتر کائنات ندا آمد که :

کلاه نبــــوّت بر فـــــرق تــــو نهادیم ،

عالمیان را متابعت تــــو فرمودیم ،

مقـــام محمـــود ، جای تــــو !

لـــواء مقصــــود نشان شرف تــــو ،

این همه تو را دادیم و دریغ نداشتیم ،

لکن هدایت بندگان نه کار توست ،

تــــو ایشان را خواننده ای و من ره نماینده ،

تــــو ایشان را بیم دهنده و من سزای ایشان رساننده ،

هدایت و ضلالت بندگان ،

سعــــادت و شقـــــاوت ایشان ،

کار الاهیّت ماست ،

کس را در آن مشارکت نه !

و ما را در آن حاجت به مشاورت نه .

 

 

اَلْحَمْدُ للَّهِ‏ِ الَّذى‏ لَمْ یُشْهِدْ اَحَداً حینَ فَطَرَ السَّمواتِ

وَ الْاَرْضَ وَ لاَاتَّخَذَ مُعیناً حینَ بَرَءَ النَّسَماتِ،

 

ستایش خاص خدایى است که هیچ کس را گواه نیاورد

در آن هنگامى که آسمان ها و زمین را آفرید

و کمک‏ کارى براى خود نگرفت

در آن هنگامى جنبندگان را پدید آورد.


الهـــــی ؛

هر شادی که بی تـــــوست غمدان است ،


هر منزلی که نه در راه تـــــوست زندان است ،


هر دل که نه در طلب تـــــوست ویران است ،


یک نفس با تـــــو به دوگیتی ارزان است ،

 

 یک دیدار از تـــــو به هزار جان رایگان است.


 

همه مشکلات مــــــا

ناشی از غیبت طولانی مولایمان

محبــوب دل هـا و منجی انســـان هـا

حضرت حجـة ابن الحسن العـسکـری المهــــدی(عج) است


یا وَجِیهَاً عِـندَاللهِ اِشفَــع لَنا عِـنـــدَالله

 

پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید (496 )

ســوره 2 : بقـــره  ( مدنی ـ 286 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 2 )

( قسمت صـد و هفتــم )


صیّــاد جــان ها

 

( جزء سوم صفحه 45)

بِســـمِ اللّهِ الـرَّحمــنِ الــرَّحیــمِ

269 ـ  یُؤتِی الْحِکْمَةَ مَن یَشَاءُ وَ مَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ

فَقَدْ أُوتِیَ     خَیْرًا کَثِیرًا وَ مَا یَذَّکَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ


 

تفسیر لفظی :

خداوند دانش را به هرکه خواهد می دهد ، و هرکس را که دانش دادند ،

او را خوبی های فراوان دادند ،

و از این موهبت ها و نعمت های الهی پند نگیرند مگر دارندگان خِرَد و اندیشه  

 

 

تفسیر ادبی و عرفانی :

 

گفتــــــــه انــــــــد :  

حکمت را حقیقتی است و ثمرتی ؛

حقیقت حکمت شناختن کاری است

به گونه ی شایسته ی آن کار ،

و نهادن چیزی است بر جای خود آن چیز ،

و شناخت هر کس در قالب خود آن کس ،

و به دیدن آخر هر سخن از دیدن اولِ آن ،

و شناختن باطنِ هر سخن از ظاهر آن ،

و ثمره ی حکمت ، نگاه داشتن موازنــــه

میان شفقت و مداهنـــه است

 در معــــامـــلات با مـــــــردم،

و نگاه داشتن موازنـه ، میان بیـــــم و امیـــــــد

در معـــاملــــه ی با خـــــود ،

و نگاه داشتن موازنـــــــه ی میان هیبت و اُنس

در معاملــــه ی با حــــــقّ !


 

حکمت نــــــــوری است که

چون شعـــــاع آن بر تــــــــو زند ؛

زبــــان به ذکــــــــــر بیـــاراید ،

و دل به صواب فکر آسایش دهد ،

و ارکان بدن به حرکت صواب زینت دهد ،

چون سخن گوید به حکمت گوید ،

دل ها رباید ، و جان ها صیـــد کند ،

فکری که کند به حکمت کند ،

با بــــال حکمت ، چون بـــــاز به پـــرواز آید ،

و در ملکوت اعــــلا جولان کند ،

و جز در حضـــــرت احــــدیّـــت آشیــــــــان نسازد !

 

 

به حکمت ها قوی تر کن تو پَرّ ، طاووس عرشی  را


که تا این دامــگاه او را نشــاط آشیـان بینی


وگر زی حضرت قدسی ، خرامان گردی از عـزّت


ز دارالمُلـکِ ربّــانی ، جُنَیبَت ها روان بینی ! (*)

---

---------------------------------

(*)جُنَیبَت : اسب کتل


امام علی (ع) فرمودند :

 ثمـره علــم، عبـــــادت است

 

 

هرکه را با خط سبزت سر سودا باشــد

     

 پای از این دایـره بیرون ننهـد تا باشد


من چو از خاک لحـد لاله صفت برخیزم     


 داغ سـودای تــو ام سـرّ سـویــدا باشد


تو خـود ای گـوهــر یکدانه کجائی آخر   

 

 کـز غمـت دیـده ی مـردم همه دریـا باشد

 

 

 

همــــه مشکلات مــــــا


ناشی از غیبت طولانی مولایمان


محبوب دلهـا و منجی انسانهـا


حضرت حجـة ابن الحسن العـسکـری المهــــدی(عج) است


پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم



موضوع :


<   <<   161   162   163   164   165   >>   >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *