قیمت سرور خرید سرور قیمت سرور اچ پی قیمت رم سرور قیمت هارد سرور قیمت لپ تاپ قیمت لب تاب قیمت نوت بوک قیمت لپ تاپ ایسوس قیمت لپ تاپ لنوو قیمت لپ تاپ اچ پی قیمت لپ تاپ ایسر قیمت سوئیچ سیسکو قیمت مودم دی لینک قیمت مودم تی پی لینک لپ تاپ قیمت مادربرد قیمت یو پی اس فروش یو پی اس قیمت پرینتر قیمت دوربین مداربسته قیمت پرینترهای اچ پی دوربین مداربسته قیمت گوشی موبایل قیمت پاوربانک قیمت گوشی سامسونگ قیمت هارد اکسترنال قیمت هارد اس اس دی قیمت فلش مموری قیمت باتری لپ تاپ
سفارش تبلیغ
صبا
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1072449
  • بازدید امروز: 18
  • بازدید دیروز: 573
  • تعداد کل پست ها: 1222
  • ****

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید   ( 1060 )                                                                           

ســوره 19 : مـریــم ( مـکّــی ـ98 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 305 )


( قسمــت هفدهــــم )



نسیـمِ لطفِ اَزَلیّـت


 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 312 آیه 96 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا


   ترجمــه لفظـــی آیــــه شریفه :

 

کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده ‏اند

به زودى [خداى] رحمان براى آنان محبتى [در دلها] قرار مى ‏دهد 


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

خداوند دوست نیکوکاران است ،

و آنان هم دوست خدایند ،

این دوستی و محبت ؛ تعلق به خاک ندارد ؛

بلکه تعلق به نظر ازلی دارد ؛

اگر علت محبت ، خاک بودی ؛

در جهان ، خاک بسیار است !

که نه جای محبت است ،

لکن قرعه ای از قدرت خود بزد ، ما برآمدیم ،

و فالی از حکمت بیاورد ، و آن مــــــا بودیم !

پس خداوند به حکم ازل به تو نگرد نه به حکم حال !

یکی از عارفی پرسید :

آیا اگر کسی از خــــــدا غافل باشد ،

هیچ تواند که به منــــــــــزل رسد ؟

عــــــــارف گفت :

اگر نسیمِ لطفِ اَزَلیّت ؛

از هوای فردانیّت ؛

به حکم عنایت بر دل او  وزد ؛

بی تکلّف به منزل رسد !

چه ؛ خداوند ، بندگان را در معصیت می بیند ،

و می داند که توبــــه خواهند کرد ،

و بر ایشان از آن توبــــــه حکم کند ؛ نه از معصیت !

و در حال بندگان را می بیند که گناه می کنند ،

امّا او می داند که نیـــــــــــک خواهنـــــــد شد ،

و آنان را از صالحــــان شمردند نه طالحــــــان !

چنان که خداوند موسی را که در حال خشم ،

الـــــــــــواح را بر زمیـــــن زد ، عتــــــــاب نکرد !

و سلیمان که اسبان را بی گناه پـــــــــی کرد ؛

به او خطــــــــــــاب نفـــــــرمـــــــــود !

چون خداوند به گِــــــــرد ظاهــــــــر ننگریست ،

بلکه به سابقــــــه ازلـــــــی نگریست ،

گاه به کاهی بگیـــــــرد ،

و گاه به کوهـــــــی ببخشد ،

به قـــــدرت ؛ کاهی را بگیـــــــرد ،

و به رحمت ، کوهــــی را عفــــو کند !

زیرا به ظاهـــــــــــر ننگــــــــــرد ،

بلکه به سابقـــــــه ی ازلی نگـــــــرد ،

و گــویــــــــــــد :

ما که در ازل تو را دوستیِ اثبات کردیم ،

خطّی به گِـــــــــرد تـــــو برکشیدیم ،

اگر معصوم بایستی ، معصوم آفریدمی ،

و اعتمــــــــاد کن بر دوستــــــــیِ کسی که ؛

تو را جــــــز معصـــــــــوم دوست ندارد .

اگر تو را عصمت دادمی ؛

و از تو همه پـــاکی سر زدی ،

از جلال خــــــدائی بهره مند بودی ،

و من خداونــــــدِ بی شریکم و بی انبـــاز ،

هرکه را رقـــــم دوستــــــی کشیدم ،

هر آینه کارهای او را به ساز آورم ،

و دشمنان او را به نیـــاز آورم !

و هرکه را به دشمنی با دوستان مــا برآید ،

مــــــــا دشمـــــــن اوئیـــــــــم !

ابلیس را دیدی که در حقّ آدم یک سخن گفت ،

ملعـــــــــــــون ِ ابـــــــــــــد گشت !

نمـــرود ، با آن هم طول و عرض ،

بینیم که پشّه ای او را هـــــــلاک کرد ،

که مکافاتِ دردِ دلِ خلیـــــــل بود ،

در زمان نوح ؛ یک جهان را در آب بکُشتیم ،

که مجــــــازاتِ دردِ دلِ نـــــــوح بود ،

آری ؛ هرکه مختـــــار مـــــا بود ؛

و محل اســرار و منبــــع انــوارِ مـــا بود ؛

باشد که دل وی آراستـــــه به یادگار ما باشد ،

و اصــــــــلاح کار او ، کارمـــــا بُــــــــوَد .




موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید         ( 1055 )                                                             

ســوره 19 : مـریــم ( مـکّــی ـ98 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 305 )


( قسمــت دوازدهــــم )


وحـدتِ مدیـریت


 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 310 آیه 65   )

بسم الله الرحمن الرحیم 

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِیًّ


   ترجمــه لفظـــی آیــــه شریفه :

 

پروردگار آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است

پس او را بپرست و در پرستش او شکیبا باش آیا براى او همنامى مى ‏شناسى


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

دارنده ی آسمان و زمین ،

و عرش و فرش ،

و دریا و خشکی ، همه او !

غالب بر هر امـــــــــــری ،

نافـــــــــذ بر هر اراده ای ،

جهان و جهانیان همه رهی و چاکر او ،

هرچه در آسمان ها و زمین است ،

همه در حیطه ی تملّک اوست ،

پادشاهی که مُلکش را عزل نــــه !

عِـزّش را ذلّ نــــــــــه !

جِـدَّش را هَــزل نـــــــه !

و حکمش را ردّ نیست .

خود فرموده :

بنده ی من ؛ من ناگزیر تو ام ،

از همه گریز هست و از من گریز نیست ،

از همه چــــــــــــــاره هست و از من چاره نیست ،

بندگی کن که بنده را حیلتی بهتر از بندگی نیست ،

بارِ بندگی گران است و راه بندگی دشوار ،

چون می دانی که نهنده ی این بار کیست !

و تعبیه ی آن در این راه چیست !

پس شکیبایی کن و هیچ منال .

الهــــــی ؛

گاه گویم که در اختیار دیوم !

از بس پوشش (تاریکی) بینـــم !

باز ناگهــــــان نــــــــــوری تابـــــــــد ؛

که جمله ی بشریت در جنب آن ناپدید شود !

الاهـــــــا ؛

چون عین هنــــوز منتظـــر عیــــان است ،

این بــــــــــلای دل چیست ؟

چون این راه همه بــــــــلا است ،

پس چندین لــــــــذّت چیست ؟

خــدایــــــا ؛

گاه از تو  می گفتم و گاه از تو  می نیوشیدم ،

میان جُــــــــرم خود و لطف تـــــو می اندیشیدم ،

کشیدم آنچـــــــــه کشیـــــــــدم !

همه نـــــوش گشت چــــــون آواز تــــــو شنیدم !

 

 

تفسیر آیه شریفه از منظر تفسیر نــور :

براى کلمه‏ ى « سمىّ » چند معنا ذکر شده است : شریک ، همانند ، همنام و فرزند  .
کلمه « ربّک » در آیه قبل و کلمه « ربّ السموات  و الارض » در این آیه نشان وحدت مدیریّت در اداره زندگى بشر با تمام هستى است  . 

عبادت ،  تنها ذکر خداوند و نماز نیست ، زیرا این گونه عبادت‏ ها مشکلى ندارد تا به  صبر و مقاومت نیازمند باشد. پس مراد از « فاعبده و اصطبر » عبادتى است که  انسان را دچار تضادها ، طاغوت‏ ها و مشکلات فراوان مى‏ کند ، و بخاطر همین ،  نیازمند صبر و استقامت است  . 

در روایتى از حضرت على ‏علیه السلام مى‏ خوانیم  که درباره معناى « هل تعلم له سمیّا » فرمودند: هیچ کس به نام اللّه نامیده  نشده است .

پیـــــام هــا :

1 ـ فلسفه‏ ى عبادت ما در برابر خداوند ، ربوبیّت انحصارى او نسبت به همه ‏ى هستى است. « ربّ السّموات ... فاعبد »
 
2 ـ عبادت ، صبـــــــــــر لازم دارد. « فاعبده واصطبر » (عبادت، یک نوع مبارزه با هوس‏ ها و طاغوت‏ هاست که صبر مى‏ خواهد )

 3 ـ خداوند تو را فراموش نکرده است ، پس تو نیز او را فراموش نکن. « و ما کان ربّک نسیّاً... فاعبده »
 
4 ـ - خداوند ، فرزند ندارد و هیچ موجودى مثل او نیست. « هل تعلم له سمیّاً »

 

همه مشکلات مــــــا


ناشی از غیبت طولانی مولایمان


محبــوب دل هـا و منجی انســـان هـا


حضرت حجـة ابن الحســــن المهــــدی(عـــج) است


پس برای تعجیــــل در فـــرج مبارکشان زیـــاد دعا کنیم


برای سلامتی و خشنودی امـــام و مقتــــدا و مولایمان


 قائـم آل محمّـــــد (ص)


و برای تعجیل در فـــرج مبــــارکشان


دو رکعت نماز مخصوص و یکصد صلوات





موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید         ( 1054 )                                                              

ســوره 19 : مـریــم ( مـکّــی ـ98 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 305 )


( قسمــت یازدهــــم )


باران انـوار


 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 309 آیه 61 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّهُ کَانَ وَعْدُهُ مَأْتِیًّا


   ترجمــه لفظـــی آیــــه شریفه :

 

باغ هاى جاودانى که [خداى] رحمان به بندگانش در جهان ناپیدا وعده داده است

در حقیقت وعده او انجام‏ شدنى است


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

خداونــد زمین و آسمان ،

نیکوکار مهـــربان ،

لطیف نشان ،

کریــــــم پیمــــــان ،

قدیــــــــم احســـــــان ،

بندگان خود را تشریف می دهد ،

و به فضل و لطف خویش ، ایشان را می نوازد ،

وعده ی راز و ناز و نعمت می دهـد ،

وعــــــــده ای نیکـــــــــو ،

تشریفی به کمال ،

خلعتی تمام ،

و فضلی بی نهـــــایت ،

همه ی قدسیــــــــان آسمـــــان ؛

خواستند تقـــدیس خود را از این خلعــــــت ،

و کرامت و نواخت که به خاکیان دادند ، به غارت دهند !

پس بنگــــــــــر که ؛

به خاکیان به چشـــــم حقــــــــارت ننگری ،

که ایشان مقبول شواهـــــد ربوبیت ،

و منبع اسرار فطرت ازل اند ،

اول مشتی خـــــــــــاک بــــود آلوده ،

در ظلمت و کثـــــافـــــت خــــــود بمانــــــــده ،

در تاریکی نهــــــاد خود حیــــــرت زده ،

همــــی از آسمـــــــان اســـــــرار ،

باران انــــــــوار باریدن گرفت ،

خــــاک ؛ عبیــــر گشت ، و سنگ ؛ گوهـــر شد ،

شب ؛ روز شد ، و روز ؛ نوروز گشت ،

و بخــــت ؛ فیــــــــــــــروز شد ،

و تقاضائی از پرده ی غیب به صحرای ظهور آمد ،

و بر همه ی عالم از کــــــوه و دشت و دریـــــــا بگذشت ،

چون به سرِ خاک انسان رسید ؛

عنان باز کشید ، و نقاب از جمال دلربای برگرفت ،

و گفت : ای خاکِ افتـــــــاده ؛

و خویشتــــــــــن را بیفکنــــــــده ،

مـــــــــــن تــــــــــــو  را آمــــــــــــــده ام !

آیــــــا ســــــــــــرِ  مــــــــــــــا نــــــــــــــــــداری ؟

چه کسی داند که در این خـــــاک چه تعبیـه هاست ؟

خداونـــــــد فـــرمــــــــوده :

ما گِلِ دوستان را به زلالِ رضای خود سرشتیم ،

آن گاه کالبد را بر فتراک دل ببستیم ،

و به عالَـــــــم صـــــــورت فرستـــــــادیم ،

و گفتیم : ای دل ؛ تـــو ندیـــــمِ سلطانِ غیب باش !

که خداوند بر دل شما می نگـــــــــرد نه به صــورت شمـــا !

تفسیر آیه از منظر تفسیر نور :

در آیه قبل کلمه‏ ى «جنّت» به صورت مفرد بکار رفته بود، « یدخلون الجنّة »، ولى در این آیه کلمه ‏ى « جنّات » به صورت جمع مطرح شده و این نشان مى ‏دهد که باغ و بوستان اهل بهشت مجموعه ‏اى از بوستان‏ هاى متعدّد است.

این تعبیر شاید به خاطر آن باشد که هر یک از بهشتیان داراى چهار باغ مى‏ باشند که در سوره‏ ى الرّحمن به آن اشاره شده است: «و لمَن خاف مقام ربّه جنّتان... و من دونهما جنّتان»  یعنى براى هرکس که اهل تقوا باشد، دو باغ است و پس از توصیف دو باغ مى‏ فرماید: غیر این دو باغ ، دو باغ دیگر نیز هست که روى هم مى ‏شود چهار باغ که این دو باغ یا نزدیک‏ ترند و یا سطح پایین‏ ترى دارند و یا به خاطر اختلاف درجات اهل بهشت، نوع باغها نیز تفاوت دارد.

 قرآن کریم از تحقّق یافتن وعده‏ هاى الهى بارها سخن به میان آورده است، از جمله فرمود : « و مَن اوفى بعهده من اللّه»  کیست که از خداوند با وفاتر باشد؟
ستایش بهشت به اینکه در آنجا لغوى نمى ‏شنوند، هم توصیه به امروز ماست که از لغو دورى کنیم و هم اشاره به این است که سخنان یاوه کفّار و شنیده ‏هایى که مؤمنان را در دنیا رنج مى ‏داد، در آنجا نیست.

در جمله‏ ى « نورث مَن کان تقیّا » هم به تقوا اشاره شده است که کلید بهشت است و هم تعبیر ارث آمده که به معناى رسیدن به مال و نعمت بدون رنج و زحمت است. گرچه تقوا کلید بهشت است، امّا آن همه پاداش، ارث خدا به ماست و اعمال ما به این اندازه پاداش ندارد و در حقیقت پاداش هاى ما ارثى است که از طرف خداوند بدون رنج به ما مى‏ رسد.

در حدیثى مى‏ خوانیم: هر انسانى در بهشت و دوزخ جایگاهى دارد ؛ اگر اهل بهشت شد، جایگاه دوزخى او به دوزخیان ارث مى ‏رسد و اگر اهل دوزخ شد، جایگاه بهشتى او به بهشتیان ارث مى ‏رسد.

شخصى به امام صادق‏ علیه السلام از درد معده ‏اش شکایت کرد. حضرت به او فرمودند: دو نوبت غذا بخور ، صبح و غروب ، و بین آن دو غذا نخور که موجب فساد بدن مى ‏شود. آنگاه این آیه را « رزقهم فیها بکرة وعشیّا »  تلاوت کردند .

پیـــــام هــا :

1 ـ استقرار در باغ‏ هاى بهشت همیشگى است. « جنّات عدن »

 2 ـ سرچشمه‏ ى آن همه الطاف موعود ، لطف خداوند رحمان است. « وعد الرحمن »

 3 ـ  ما امروز حقیقت وعده‏ هاى خداوند را درک نمى ‏کنیم. « بالغیب »

 4 ـ کلام رایج بهشتیان، سلام است. « لا یسمعون... الا سلاما » محیط بهشت ، محیطى امن و سالم است و بهشتیان ، هم از فرشتگان سلام مى ‏شنوند ، «سلام علیکم طبتم» و هم از دوستان خود. « فسلام لک من اصحاب الیمین » .

5 ـ  در بهشت تنوّع زمان (بامداد و غروب) وجود دارد. « بکرة و عشیّا »

 6 ـ  در بهشت هم امنیّت روحى است، « الاّ سلاما » و هم تأمین نیازهاى جسمى. « رزقهم بکرة و عشیّا »

 7 ـ  در عطا کردن بهشت ، برگرداندن و نقضى در کار نیست و این ، قوى ‏ترین نوع مالکیّت است. « نورث »

 8 ـ  بهشت ، میراث پرهیزکاران است. « نورث من عبادنا مَن کان تقیّا »

همه مشکلات مــــــا

ناشی از غیبت طولانی مولایمان

محبــوب دل هـا و منجی انســـان هـا

حضرت حجـة ابن الحســــن المهــــدی(عـــج) است

پس برای تعجیــــل در فـــرج مبارکشان زیـــاد دعا کنیم



موضوع :


بسم الله الرحمن الرحیم


 عیــد ولایـت



ghadir www.yasgroup.ir 10 تصاویر متحرک عید غدیر خم سری 2

 

 

عیـد غدیـر، عید الله اکبـر

 

مَن کُنتُ مولاه فَهذا علیّ مولاه أللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه


عیدغدیر ، عید الله اکبر و عید آل محمد و ارزشمندترین و والاترین عیداسلامى ‏است.

هیچ روزى در طول سال ، فرخنده ‏تر و مبارک‏ تر از این روز مقدسنزد شیعیان اهل‏ بیت نیست.

امام صادق سلام الله ‏علیه مى‏فرماید:

انیوم غدیر خم بین الفطر و الاضحى و الجمعه کالقمر بین الکواکب...

عیدغدیر خم در میان سه عید فطر و قربان و جمعه ، مانند درخشندگى مـــاه در میان‏ستارگان است.

امام صادق (ع) چه تعبیر ظریفى دارند که عیــد غدیـــــر را تشبیـــه به ماه کرده است و دیگر اعیاد را به ستاره ؛

زیرا در این روز بزرگ بود که خداوند اعلام کرد :

امروز دین را بر شما تکمیل کردم و نعمتم را بر شما به اتمام رساندم 

« الیوم اکملت‏ لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتى و رضیت لکم الاسلام دینا»

 نعمت ‏بزرگ اسلام که از هر نعمتى ارزنده ‏تر و گرانبهاتر است ، کامل نمى ‏شود و محقق نمى ‏گردد جز با ولایت على ‏علیه السلام

« و ما نودى بشى‏ءمثل ما نودى بالولایه »


 

اَلحَمدُ لله الَّذِی جَعَلَنا مِنَ المُتَمَسِّکِینَ

 

بِوَلایَةِ علی ابن ابیطالب

همه مشکلات مــــــا


ناشی از غیبت طولانی مولایمان


محبــوب دل هـا و منجی انســـان هـا


حضرت حجـة ابن الحســــن المهــــدی(عـــج) است


پس برای تعجیــــل در فـــرج مبارکشان زیـــاد دعا کنیم


برای سلامتی و خشنودی امـــام و مقتــــدا و مولایمان


 قائـم آل محمّـــــد (ص)


و برای تعجیل در فـــرج مبــــارکشان


دو رکعت نماز مخصوص و یکصد صلوات





موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1053 )                                                               

ســوره 19 : مـریــم ( مـکّــی ـ98 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 305 )


( قسمــت دهــــم )


مشمـول رحمـت حــقّ



 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 309 آیه 59  )

بسم الله الرحمن الرحیم 

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیًّا


   ترجمــه لفظـــی آیــــه شریفه :

 

آنگاه پس از آنان جانشینانى به جاى ماندند که نماز را تباه ساخته و ازهوس ها پیروى کردند

و به زودى [سزاى] گمراهى [خود] را خواهند دید


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

آن دوره (دوره موسی) به سر رسید ،

و آن قـــــــــــرن درگـــــــذشت ،

باز قومی دگــــــر رسیدند ،

به عکس ایشان ، و بر خلاف سیرت ایشان ،

بر پیِ شهـــــــوت ها رفتنـــــــد ،

و دل بر آشیانه ی شیطان بستند ،

حـــریص ؛ چون خوکان ،

متکبّــــــر ؛ چون پلنگان ،

محتـــــــال ؛ چون روبهـــــــان ،

شــریــــــر ؛ چون سگان ،

به ظاهـــــــــــــر آدمی ،

به باطــــــــن شیطان !

ای جوانمـــــرد ؛

خاصیت آدمی نه به تغـــــذّی است و نه به تناسل ،

که نبــــــــــــات را همین هست ،

نه به حـسّ است و نه به حــــــرکت ،

که حیــــــوان را نیز همین است ،

بلکه خاصیت و مزیّت آدم ،

به علم و معــــرفت و عقل و درایت است ،

اما مقام حطیری او را گاهی داده اند که ؛

به یک لحظه به درجه ی فرشنگان و بالاتــــــر رسد ،

و گاهی به یک مقــــــام خطـــــــــــر که ؛

به یک لحظه حیــوانی درنـــــــده گردد ،


پس ؛ اگر نظر فضــــــل الهــــــی به او رسد ؛

وی را در پــــــــــرده ی عصمت خویش گیرد ،

و اگر به عدل جبّــاری به حکم سیاست بر او نگرد ؛

در گـــودال غــیّ و گمـــــــــراهی افتـــد ،


جز آنان که تــوبــــــــه کنند ،

و مشمـــــــــول رحمت حق ،

و عفـو و بخشش وی گردند ،

و کارهــــــــــــای نیکــــــــو کنند ،

که فــرمـــــــــود :

... اِلا الذین آمنوا و عملوا الصالحات ...


و بگو ای انســـــان ؛

کشتنت شــــد ارزان !

نَه ده و صد کشتـــه !

بلکه گردیده کشته هایت پشته

 

صحنه ای غم انگیز از قتل عام حجاج در منی !!!


بِاَیِّ ذَنبٍ قُتِلَت ؟

 

شاید خالی از لطف نباشد که همراهان آقای روحانی تصاویر تکان دهنده قتل عام حجاج و پشته سازی سعودی ها از کشته های منی را به ایشان نشان دهند تا متوجه عمق فاجعه شوند و به ابراز تسلیت و درخواست از بان کی مون برای یادآوری وظایف عربستان اکتفا نکنند.

 

سخن روز :

پس از اینکه آقای حسن روحانی از نیویورک بازگشت در جمع خبرنگاران و از داخل کشورمان پیامی برای کدخدای خود یعنی آمریکا مخابره کرد و  گفت : « حاضرم برای اینکه خونریزی‌ها در سوریه و عراق حتی یک ساعت زودتر قطع شود و حتی بتوانیم از خون یک مسلمان حراست کنیم  با هر کس در هر کجا حرف بزنم به شرطی که نتیجه ، برقراری امنیت و ثبات در عراق ، سوریه و یمن و آسایش مردم این کشورها باشد . » 

جناب روحانی که هنوز از توافق هسته ای با 5+1 نمی تواند دفاع منطقی و حقوقی داشته باشد ، و ملت ایران در خصوص حل مشکلات عدیده اقتصادی خود و کشور هیــــچ افـــــق روشنی مشاهده نمی کنند ، و اذن رهبری هم صرفاً مذاکره در مورد مسائل هسته ای بوده ، پس طرح مذاکره با هر کس و در هر کجا ، ارسال سیگنالی است برای مذاکره بیشتر با طرف آمریکائی که در ورای آن مذاکرات چیزی جز نفوذ خزنده دشمن دیده نمی شود!

[ وزنه سیاسی ]

 

 



موضوع :


   1   2   3   4      >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *