سفارش تبلیغ
صبا
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1196185
  • بازدید امروز: 573
  • بازدید دیروز: 667
  • تعداد کل پست ها: 1247
  • ****

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1143 )

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )


  ( قسمت بیستــم )


صفات رحمت و حکمت


 

 ( جزء هفدهم صفحه 339 آیه 63   ) 

بسم الله الرحمن الرحیم 

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِیفٌ خَبِیرٌ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

آیا ندیده ‏اى که خدا از آسمان آبى فرو فرستاد و زمین سرسبز گردید

آرى خداست که دقیق و آگاه است

 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

مضمون این آیت و بعد از آن ،

یادآوری نعمت است ،

و اظهار حکمت در آفرینشِ منافعِ مخلوقات .

که هرچه آفرید به سزاواریِ خود آفرید ،

و چنان که می بایست آفرید ،

و هرچه نهاد ، بر جای خود نهاد ،

و هرچه داد به اهل خود و به استحقاق داد ،

و او قادر است که هرچه خواهد کند ،

حکیم است و هرچه تواند کند ،

در این جهان ، پای موری و پرَِ پشه ای ،

نیافرید مگر به مقتضای قدرت ،

و بر وفقِ حکمت و مشیّت .

حکمت و قدرت و مشیّت دست به هم داده ،

تا کار بر نظام رود ،

اگر حکمت با قدرت نبودی ، عالَم زیر و رو شدی !

خدا را صفاتی است که مخالف وجود و افعال خلق است ،

و آن صفات عزّت و عظمت و جبروت و کبریا و غناء است ،

و باز او را صفاتی است که شفیع وجود و افعال خلق است ،

چون ؛ حکمت و رحمت و لطف و رأفت و فضل و کرامت ،

و صفات رحمت و حکمت ؛

عنانِ صفات عزّت و غنا را فرو گرفته ،

تا این مشتی بیچارگان ،

در سایه ی لطف و رحمت ؛

و به مقتضای حکمت ،

عمری به سر آرند ،

و اگر نه این شفیعان بودی ؛

که از عرش و کرسی گرفته ،

تا پای مور و پرَِ پشّه ؛

همه نیست گشتی !

و نابود شدی !

و یک کلمه از غنا و استغنای حقّ ؛

به این جهان روی ندادی ،

تا کافران و بیگانگان را روز هجران پیش آمد که ؛

بیگانه وار سر به فکر خویش در نهادند ،

و قدرِ قدرتِ خدای یگانه را نشناختند ،

و به سزاواریِ وی راه نبردند ،

بُتی جمادی و ناتوان را با او انباز کردند ،

و آن را دوست گرفتند و پرستیدند !

تا خداوند در باره ی آنان فرمود :

ضَعُفَ الطّالِبُ وَالمَطلُوبُ




موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید     ( 1142 )                                                            

 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )


( قسمت نوزدهــم )


جایگاه دل پـذیـر

 

 

 ( جزء هفدهم صفحه 339 آیه 59 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

لَیُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا یَرْضَوْنَهُ وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَلِیمٌ حَلِیمٌ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

آنان را به جایگاهى که آن را مى ‏پسندند درخواهد آورد

و شک نیست که خداوند دانایى بردبار است


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

و ایشان را در درون پرده آورده ؛

و آرزوی دیرینه ی آنان را برآورده ؛

و خلعت رضا پوشانیده ؛

و خطاب کرامت و رحمت شنوانیده ؛

که می فرماید :

من آن رنج ها که از بهر من به تمامی رسیده می دیدم ؛

آن گاه از حضرت ربّ عزّت به داوود خطاب شد :

ای داود ؛ برخیز و دوستان ما را ؛

در بوستان لطف به آواز خوش خویش مهمانی کن .

سبحان الله !

با آن روزیِ نیکو ؛

آن جایگاه پسندیده ،

آن مائده ی چنان ،

و آن دعوت چنین ،

و مهمانیِ خداوندِ کریم ؛

که مرید به مراد رسید ،

و مرغ سوی آشیان شتافته !

و دوستِ ازلی پرده برگرفته ؛

که خدا است و بنده !

و بنده است و خدا !

 

پیـــام هـــا :


1 ـ  هجرت هدفدار یک ارزش است. « وَ الَّذِینَ هاجَرُوا »

2 ـ  مرگ افراد مهاجر همسنگ شهادت است. « قُتِلُوا أَوْ ماتُوا » (مرگ یا شهادت مهم نیست ، مهم در راه خدا بودن است)

3 ـ  در راه خدا ناکامى نیست ، اگر بندگان شایسته‌ى خداوند از لذّت‌هاىدنیا محروم شوند به نعمت‌هاى بزرگ آخرت مى‌رسند. « لَیَرْزُقَنَّهُمُ »

4 ـ تحقق وعده‌ هاى الهى قطعى است. «لَیَرْزُقَنَّهُمُ» (حرف لام و حرف نون)

5 ـ  رزق دنیا گاهى نیکوست و گاهى تلخ ، ولى بهشتیان تنها از رزق نیکو برخوردارند. « رِزْقاً حَسَناً »

6 ـ رازق واقعى خداست و دیگران واسطه‌ى رزق هستند. « خَیْرُ الرَّازِقِینَ »

7 ـ  مسکن و جایگاه دل‌پذیر از برجسته‌ترین نمونه‌هاى رزق نیکو است. « رِزْقاًحَسَناً ... مُدْخَلًا یَرْضَوْنَهُ‌»

(تفسیر نور )



موضوع :



اهـلِ فتنـــه


واقعه‌ای فراموش نشدنی و نابخشودنی. خسارات این واقعه هنوز برای مردم قابل لمس است،

چه آنانی که در آن سال فرزندان خود را از دست دادند،

چه آنانی که هنوز ترکش‌های اقتصادی آن واقعه را لمس می‌کنند و... .

بسیاری از کارشناسان اقتصادی می‌گویند، وقایع آن سال ؛ عامل مهم بحران ارزی کشور بود،

کارشناسان سیاست خارجی از اهمیت آن در افزایش تحریم‌ها علیه ایران خبر می‌دهند

و کارشناسان سیاسی از چنگی می‌گویند که آن واقعه به صورت نظام اسلامی کشید.

منظور واقعه فتنه سال 88 است . انتخابات ریاست جمهوری آن سال با مشارکت 85 درصدی مردم ،

گوی مردم‌سالاری را از کشورهای مدعی غربی ربود ، اما با تهمت تقلب که بعضی از اشخاص

به نظام زدند ، شیرینی این حضور به کام همه تلخ شد ،

تا فتنه سال 88 یکی از وقایع فراموش‌ ناشدنی تاریخ انقلاب اسلامی باشد،

یک واقعه فراموش‌نشدنی و نابخشودنی



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید      ( 1139 )                                                           

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )


( قسمت شانزدهــم )


آبـادیِ مسـاجـد

 

 

 ( جزء هفدهم صفحه 337 آیه 40 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِنْ دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْیَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَ مَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ

   ترجمه لفظی آیه شریفه :

همان کسانى که بناحق از خانه‏ هایشان بیرون رانده شدند [آنها گناهى نداشتند] جز اینکه مى‏ گفتند پروردگار ما خداست و اگر خدا بعضى از مردم را با بعض دیگر دفع نمى‏ کرد صومعه ‏ها و کلیساها و کنیسه‏ ها و مساجدى که نام خدا در آنها بسیار برده مى‏ شود سخت ویران مى ‏شد و قطعا خدا به کسى که [دین] او را یارى مى‏ کند یارى مى ‏دهد چرا که خدا سخت نیرومند شکست‏ ناپذیر است


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

... وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْبِبَعْضٍ ...

خداوند از خطاهای کوچکان برای شأن بزرگان صرف نظر می کند ،

و گناه عامیان را به احترام کریمان و خاصّان می بخشد !

و در عین حال اگر خداوند ستمکاران را کیفر نمی داد ؛

و جهاد و دفاع (در راه دین و نفس و ناموس) ؛

بوسیله ی پیامبران برقرار نمی کرد ؛

پرستش گاه ها در زمان هریک از پیمبران خراب و تباه می شد !

در این آیت اشاره به این مطلب شده است که :

خداوند هرگاه بخواهد گناه کاران روی زمین را کیفر دهد ؛

چون به آباد کننده های خانه ی خود نظر می کند ؛ (1 )

و شب زنده داران و عبادت کنندگان و دوستان خود را می نگرد ؛

و استغفار کنندگان وقت سحر را می بیند ؛

از عذاب گناهکاران روی زمین منصرف می شود !

نمایی از مسجد قبا در مدینه منوره

 

(1 ) : [ آباد کنندگان خانه ی خدا فقط سازندگان و تعمیرکنندگان مساجد نیستند ، بلکه تعمیر واقعی و آبادی حقیقی مساجد به اقامه ی نماز های با روح و بامعنویت در مساجد است ،  نمازی که از اعماق قلب (ایمان به خدا و روز قیامت ) و با پرداخت زکوة ( کمک به مستمندان ) ، و روی گرداندن از غیر خدا ( نترسیدن از غیر خدا ) باشد ؛ که فرمود :

 إِنَّمَا یَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِالْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّکَاةَ وَلَمْ یَخْشَ إِلَّااللَّهَ ? فَعَسَى? أُولَ?ئِکَ أَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِینَ ( آیه 18 سوره توبه)

در این آیه براى تکمیل این سخن شرایط آباد کنندگان مساجد و کانونهاى پرستش وعبادت را ذکر مى کند، و براى آنها پنج شرط مهم بیان مى دارد و مى گوید: « تنها کسانى مساجد خدا را آباد مى سازند که ایمان به خدا و روز رستاخیزدارند» ( اِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْیَوْمِالاْخِرِ) .

این اشاره به شرط اول و دوم است، که جنبه اعتقادى و زیربنایى دارد.
بعد به شرط هاى سوم و چهارم اشاره کرده ، مى گوید: « و نماز را برپا دارند و زکات را بدهند» ( وَاَقامَ الصَّلوةَ وَآتَى الزَّکوةَ)

یعنى ایمانش به خدا و روز رستاخیز تنها در مرحله ادعا نباشد ، بلکه با اعمال پاکش آن را تأیید کند، هم پیوندش با خدا محکم باشد و نماز را به درستى انجام دهد، و هم پیوندش با خلق خدا ، و زکات را بپردازد.

سرانجام به آخرین شرط اشاره کرده ، و مى گوید «و جز از خدا نترسند» ( وَلَمْ یَخْشَ اِلاَّ اللهَ).
قلبشان مملو از عشق به خداست و تنها احساس مسؤولیت در برابر فرمان او مى کنند بندگان ضعیف را کوچکتر از آن مى شمرند که بتوانند در سرنوشت مسلمانان و در آبادى کانون عبادت آنان تأثیرى داشته باشند.

و در پایان اضافه مى کند: « این گروه که داراى چنین صفاتى هستند ممکن است هدایت شوند» (فَعَسىاُولئِکَ اَنْ یَکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدینَ).و به هدف خود برسند و درعمران و آبادى مساجد خدا بکوشند و از نتایج بزرگ آن بهره مند شوند.

اهمیت بناى مساجد:

در باره اهمیت بناى مسجد احادیث فراوانى از طرق اهل بیت(علیهم السلام) رسیده است.

از جمله ، از پیامبر(صلى الله علیه وآله) چنین نقل شده که فرمود:

« کسى که مسجدى بنا کند هر چند به اندازه لانه مرغى بوده باشد، خداوند خانه اى در بهشت براى او بنا خواهد ساخت»

ولى امروز آنچه بیشتر اهمیت دارد، عمران و آبادى معنوى مساجد است. و باید مسجد ، مرکزى براى جوانان با ایمان گردد، نه این که تنها مرکز بازنشستگان و از کار افتادگان شود.

مسجد باید کانونى براى فعالترین قشرهاى اجتماع باشد، نه مرکز افراد بیکاره و بى حال و خواب آلوده ها !

( برگرفته از تفسیر نمونه )



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1136 )                                                             

 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )


  ( قسمت سیزدهــم )


آداب عبودیت


 

 ( جزء هفدهم صفحه 335 آیه 30 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم 

ذَلِکَ وَ مَنْ یُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ عِنْدَرَبِّهِ و َأُحِلَّتْ لَکُمُ الْأَنْعَامُ

إِلَّا مَا یُتْلَى عَلَیْکُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

این است [آنچه مقرر شده] و هر کس مقررات خدا را بزرگ دارد

آن براى او نزد پروردگارش بهتر است ،

و براى شما دامها حلال شده است مگر آنچه بر شما خوانده مى ‏شود ،

پس از پلیدى بتها دورى کنید و از گفتار باطل اجتناب ورزید


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

تعظیم حرمت ها کار جوانمردان و سیره ی صدّیقان است ،

 

اصحابِ خدمت ، دیگرند و اربابِ حرمت ، دیگر !

ترک خدمت ، عقوبت بار آوَرَد ،

و ترک حرمت ، داغ فِرقت و جدائی نهد !

نتیجه ی خدمت ؛ ثواب است ،

و ثمره ی حرمت ،؛ لذّتِ صحبت است و اُنس خلوت !

او که بر مقام شریعت خدمت کند ؛

ناظر به مقام است ،

و او که در عالم حقیقت ، حرمت شناسد ؛

ناظر به حق است !



 

محمّد مصطفی(ص) که خورشیدِ فلکِ سعادت ؛

و ماهِ آسمانِ سیادت است ؛

شب معــــراج ؛ دل از همه ی مقامات بکَند ،

ناظر به حقّ گشت !

عالمیان ، همه در مقام ها مانده ،

و سیّد بزرگوار ؛ از همه برگذشته ،

و نظر به حقّ داشته ،

لاجرم از بارگاه حقّ ؛ خلعتِ کرامت یافته !

از این عجب تر شنو ؛

اهلِ خدمت چون نالند ؛

از غیردوست به دوست نالند ،

و از غیردوست به دوست نالیدن ؛

در سیره ی جوانمردان ، شرک است !

که تا غیری نبینند از او به دوست ننالند ،

ولی اهل حرمت چون نالند ؛

از دوست به دوست نالند !

و از دوست به دوست نالیدن عین توحید است !

که از روی ظاهر شکوه می نماید ؛

اما از روی باطن ؛ شکر می گزارد !

و چنین می نماید که ؛ من جز تو کسی ندارم !

با که گویم ؟ چون جز تو کسی را نبینم ؛

به که نالم جز تو ؟

این است بیان تعظیم حرمت ،

و شرط آداب عبودیت ؛

چنان که ایّوب با آن همه بلاها گفت :

خداوندا ؛ مَسَّنِیَ الضُّرّ ؛

جواب آمد : اِنّا وَجَدناهُ صابِراً نِعمَ العَبد ،

چون بجای شکایت ، از دوست به دوست نالید ،

در حقیقت شکر از بلا کرد ،

خداوند هم او را صابر خواند ،

و به مقام ممتاز نِعمَ العَبد رسید .



موضوع :


   1   2   3      >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *