نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید ( 387 )

 ســوره 1 : فاتحــه ( حمـد ) ( مکی )

( 7 آیه دارد ـ جزء اول ـ صفحه 1)

( قسمت چهــارم ) 

 عـزّت دو جهــان

6 ـ اِهدِنَا الصِّراطَ المُستَقِیمِ 

این آیت عیـن عبــادت است و مُــخِّ طاعت ،

چه دعا و سئـوال و تضـــرّع و زاری مؤمنان ،

طلــب استقــامـــت آنـــان در دیـــن است ،

مؤمنان می گویند :

                  بار خــدایــا ؛

راه خود را به ما بنمـــا ،

و آن گاه ما را بر آن روش دار ،

و آن گاه از روش به کشش رسان ،

پس نمودِ راه به آن است که

خداونـــد آیـــات خود را نمایش داد ،

روش آن است که

مرتبـــه به مرتبـــه مقـــرّر داشت ،

کشش آن است که

او را نزدیک خــــود خواست .

مؤمنان در این آیت ،

نمایش و روش و کشش

هر سه می خواهنــــد ،

که نه هر که دیــــد در راه برفت

و نه هر که رفــــت به مقصد رسید ،

بسا کس که شنید و ندید ،

و بسا کس که دید و نشناخت ،

و بسا کس که شناخت و نیافت !

بسا پیر مناجاتی که از مرکب فرو مانَد

بسا یار خراباتی که زین بر شیر نر بندد  

  7 ـ صِراطَ الَّذِینَ اَنعَمتَ عَلَیهِم 

گفته اند :

این راه و روش اصحاب کهف است

که مؤمنان گفتنـــد :

                              خـداونــدا ؛

راه خود بر ما ، بی ما به سر بر ،

چنان که بر جوانمردان کهف تفضّل کردی ،

و نواخت خود بر ایشان نهادی ،

و گفتی در این غار شوید و خوش بخسبیــد

که ما خواب شما به عبادت جهانیان برگرفتیم !

خـداونــدا ؛ 

ما را از آن نعمت و نواخت بهره کن ،

و چنـان که بی ایشان کارشان را

به فضل خود به سر بردی ،

کار ما هم بی ما به سر بَـــر !

که هرچه ما کنیـم بر ما تــاوان بُـوَد !

و هرچه تو کنی ما را عزّت دو جهان بُوَد.

خـدایـــا ؛

ما نمی توانیم این کار را بی تو به سر بریم ،

نه زهره ی آن داریم که از تو به سر بریم ، 

هرگاه که پنـــداریم رسیـــدیـــم

از حیــــــرت شمــــــار  واگــردیــم ،

خـدایـــا ؛

کجا باز یابیم آن روز که تو ما را بودی و ما نبودیم ،

تا باز به آن روز رسیم میان آتش و دودیم !

اگر به دو گیتی آن روز یابیم بر سودیم ،

ورنه بود خود را به نبــود خود شنودیم.

اَنعَمتَ عَلَیهِم :

به اسلام و سنت در هم بست که تا هر دو به هم نشوند ،

بنده را استقامت دین نَبُــــوَد ،

که اسلام بی سنت نیست

و هرچه نه با سنت است آن دین حق نیست ،

از این جاست که پیغمبر (ص) فرمودند :

گفتــار نیــک بستــه به کردار نیـــک است ،

و هر دو بستـــه به نیّـــت است ،

و هر سه به موافقت با سنّـت است.

[ و سنت رسول الله (ص) را چه کسی بهتر از وصی

برحق او (علی ع ) بجا آورده ؟

که آنچه او کرده عین سنّـت بوده

و آنچه غاصبین کردند همه بدعت و ضلالت ،  

فراموش نمی کنیم که رسول الله (ص)

در واقعــــه غدیـــــر خــــــم

قبل از معرفی وصی و جانشین خود ،

به سیل عظیم جمعیت حاضر فرمودند :  

... اِنِّی تارکٌ فِیکُمُ الثَقَلَینَ کِتابَ اللهِ وَ عِترَتِی ...  

بهوش باشید که من از بین شما می روم

و دو امانت سنگین و گران بهاء نزدتان می گذارم ،

کتــــاب خـــــدا قــــرآن و عتــــرتــــم ،

این دو با همند و از هم جدا نمی شوند

تا حوض کوثر که به من رسند ...] 

********************************

میلاد پر خیر و برکت کوثر ولایت

علت العلل وجود شجره طیبه امامت

یگانه یادگار ارزشمنـــد رســــول الله (ص)

همسر فـــــــداکار و یــار و یــاور امـــام علی (ع)

و مــــادر بــزرگـــــــوار سیّــــــد و ســـــروران بهشت

انسیة الحَــوراء

حضرت فاطمة الزهـــراء

بر امام و مولایمان حجة ابن الحسن المهدی (عج)

و شما دوستان و محبان خاندان پاک عصمت و طهارت

مبـــــارک بـــــــاد