*** نـذر آقـا ***
کلام عشق
نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید
https://telegram.me/adabvaerfan
سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء هفدهم ـ صفحه 332 )
هجـرت ظاهـر و باطـن
نوشته اند : ابتدای سال قمری آغاز ماه ربیع الاول بوده
و برای همین هم آن را بهار ماه ها نامیده اند ،
ولی برای این که آغاز سال بدون جنگ و خون ریزی باشد
محــــــرّم را که از ماه های حــــــرام است آغاز سال قرار داده اند
تا سال جدید را با جنگ و خونریزی آغاز نکنند !
و این حُــرمــت ( عدم جنگ و خونریزی و قتال در ماههای حرام
[ رجب المرجّب و ذیقعدة الحرام و ذیجچة الحرام و محرم الحرام ] ) را
همه نگاه می داشتند الا شجره خبیثه بنی امیه که این حرمت را شکستند
و عزیزترین جگرگوشه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ،
حضرت اباعبدالحسین علیه السلام را
با لب تشنه و فجیع ترین اعمال سر بریدند !
و یاران قلیل آن امام مظلوم را قتل عام نمودند
و اهل بیت مطهر پیامبر خدا (ص) را به اسارت بردند !
لعنت خدا بر آنان باد ، لعنتی ابدی و عذابی دردناک
( جزء هفدهم صفحه 339 آیه 58 )
بسم الله الرحمن الرحیم
وَالَّذِینَ هَاجَرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا
لَیَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَیْرُالرَّازِقِینَ
ترجمه لفظی آیه شریفه :
و آنان که در راه خدا مهاجرت کرده اند و آنگاه کشته شده یا مرده اند
قطعا خداوند به آنان رزقى نیکو مى بخشد و راستى این خداست که بهترینروزى دهندگان است
نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :
هجرت دو گونه است ؛
هجرت ظاهر ؛
که شخص خانه و شهر خود را وداع کند ،
و هجرت باطن ؛
که شخص دو جهان را وداع گوید !
هجرت ظاهر موقت است ،
و هجرت باطن دائم !
در هجرت ظاهر توشه ی راه ، آب و نان است ،
و در هجرت باطن توشه ی سفر ، لطف خدای رحمان است ،
در هجرت ظاهر ، منزل ، غار است ! (امروزه مهمانسرا)
و در هجرت باطن ، منزل ، ترک اختیار است !
هجرت ظاهر از مکه تا مدینه ،
و هجرت باطن ؛
از اضطرابِ نفسِ شورانگیز تا آرامش خانه ی سینه !
مصطفی(ص) فرمودند :
مهاجر کسی است که از کوی جفا هجرت کند ،
و راه صفا و وفا در پیش گیرد ،
از بدی و بدان بِبُرَد ،
و به نیکی و نیکان پیوندد ،
نهیِ شریعت بر کار گیرد ،
و از مواضع تهمت بپرهیزد ،
در دل پیوسته اندوه و ندامت دارد ،
و از دیده ، اشک حسرت بارَد !
این چنین کس را خلعت ؛
لِیَرزُقَنَّهُمُ الله رِزقاً حَسَناً دهند .
موضوع :
نظر ()