سفارش تبلیغ
صبا ویژن
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1964849
  • بازدید امروز: 115
  • بازدید دیروز: 80
  • تعداد کل پست ها: 1283
  • ****
درباره
محمّـد تــرابـی[963]

روح بلند مدیر وبلاگ خادم قرآن محمد ترابی در اسفند ۱۳۹۸ در ۶۷ سالگی به سوی معشوق شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد. اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید       (1197 )                                                                  

 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


( قسمت پنجـــم )


خستــه ی روزگار

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 ( جزء نوردهم صفحه 368 آیه 22 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرَائِیلَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و [آیا] اینکه فرزندان اسرائیل را بنده [خود] ساخته‏ اى ،

 نعمتى است که منتش را بر من مى ‏نهى؟


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

موسی چون به فرعون رسید ،

و او را به توحید دعوت کرد ؛

و لختی آیات و معجزات ظاهر ساخت ؛

فرغون سر وا زد ،

و بر موسی منت نهاد ؛

که تو را نه من پروردم ؟

و از کودکی به بزرگی رسانیدم ؟

موسی از روی انکار پاسخ داد :

که بر من سپاس چه نهی ؟

با اینکه بنی اسرائیل را به بردگی گرفتی ؛

خود که را رسد که بنده گیرد ؟ و خداوندی کند ؟

مگر خدای همه ی جهانیان و پروردگار عالمیان !

فرعون پرسید : پروردگار عالمیان کیست و چیست ؟

فرعون این پرسش را بی ادب وار کرد !

موسی در تعظیم شد و گفت :

خدای آسمانها و زمین ؛ و آنچه میان آنهاست ؛

و اگر تو نمی دانی و به توحید راه نمی بری ؛

همه ی آسمانها و زمین و آنچه در میان آنهاست ؛

همه نشان و گواه بر خداوندی و یگانگی اوست !

و موجودات و هستی ها همه آیات قدرت او هستند !

تاریخِ ازل و ابد ؛

کوچکترین لحظه در بدایت اقبـــــــال او ؛

هر دو ســــــــــرای ؛

کمترین ذره ای در شعـــــاع فضـــــل او ؛

همگی ساختگان خدمت و سوختگان محبت اویند ؛

و خستـــــــــگانِ محبتِ عــزیـــــــــزانِ حضــــــرت او ؛

خداوندی که همه ی ثنــــــا ها را سزاوار است ،

چـــه ؛ در ذات ، بی نظیـــــــــــر ؛

و در صفات، بی یــار است ؛

و در کامرانی ، با اختیار ؛

و در کارسازی ، بی اختیار است !

گناهکاران را آمــــــــرزگار ؛

با مفلسان ، نیکوکار ؛

آورنده ی تاریکی هـــا ؛

پدید آرنده ی روشنـــــــــائی ها ؛

بیننده احوال و داننده ی اسرار است !


با رنگِ رخِ تــو لاله بی مقدار است


با بوی سر زلف تو عنبر خوار است


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

تصویر مرتبط



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1196 )                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


  ( قسمت چهــارم )


نشـان دوستـی
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی


تصویر مرتبط
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 ( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 10 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   

وَإِذْ نَادَى رَبُّکَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و [یاد کن] هنگامى را که پروردگارت موسى را ندا درداد

که به سوى قوم ستمکار برو

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

موسی دانست که فرعون فردی است

مغـــرور و ناپاک و سرسخت ؛

و خوف آن داشت که با وی کاری از پیش نبرد ؛

بهانه ای پیش می آورد و در سخن می آویخت !

مانند کسی که از کاری استعفا جوید ؛

همی گفت :

پروردگارا ؛ من می ترسم مرا دروغ زن خوانند ؛

آن گاه دل من به تنگ آید ؛

و زبانم به سخن نرود !

آن گاه گفت :

خدایا ؛ اکنون که ناچار از رفتن است ؛

و حکمی است حتمی ؛

پس برادرم را با من بفرست ؛

و با من شریک بساز در این رسالت ؛

تا اگر اندوهی باید کشید ؛

با یکدگر بکشیم !

و اندوه و شادی ما با هم باشد !

بار خدایا ؛

فرعون را بر من حکم خونی است و می ترسم مرا بکشد !

و بر این نسق بهانه ها می آورد ؛

تا خداوند او را ایمنی داد ؛

و از یاری خود او را دلگرم کرد ؛

و وی را به تاییــــد خــود نیــرو داد ؛

و فرمود :

بروید ؛ من با شما هستم ؛

و نیرو و کفایت و رحمت از من است ؛

و دست و سلطنت با شما ،

و من آن چه می گوئید و می بینید ؛

می شنوم و می بینم !


تکیــه بر جان رهی کن که تو را باد فــدا


چه کنی تکیه بر آن گوشه ی دار افزینا ؟

 

 

 

حادثه تاثر برانگیز زلــزلــــه مناطق غرب کشور در استان قهرمان پرور کرمانشاه

و درگذشت گروهی از هموطنان عزیزمان را به خانواده های داغدار

و مردم شریف آن استان و عموم هموطنان عزیز و ارجمندمان تسلیت عرض می نماییم .



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1195 )                                                                     

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 ) 

 

( قسمت سوم )


آیـات قــدرت

 

ادامه مطلب :


( کلیک کنید )

 
کـرامـات خداونــدی


 

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی
 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید   (1194 )                                                           

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


( قسمت دوم )

 


تاییـد الهــی
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین

اربعین امـام و پیشــوای آزادگان جهــان ،

حضـرت اباعبــدالله الحسیــن علیه السلام تسلیــت

  

( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 3 )

بسم الله الرحمن الرحیم 


لَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

شاید تو از اینکه [مشرکان] ایمان نمى ‏آورند جان خود را تباه سازى


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

ای سیّــــــــد ؛

این مشت بیگانگان که مقهور سیاست ما ،

و مطــــــرود درگاه عــــزت ما اَند ؛

تو دل خویش را چرا به ایشان مشغول کنی ؟

و از ناگرویدن آنها چرا بر خود رنــــــج بری ؟

ایشان را به حکم ما واگذار ؛

و دل خویش را با مهر و محبت با ما پرداز ؛

که ؛ هر آن دل که با مهر و محبت ما آرام گرفت ؛

دیگری را در آن دل جای نباشد .

جنید را پرسیدند:

دل کی خـوش بُــوَد ؟

گفت:

آن وقت که او در دل بُـــوَد

دیگری را پرسیدند :

از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟

گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.

شیـخ انصـــاری گفت :

او نه بذات در دل بُوَد ،

بلکه در دل یـــاد او  بوَد ،

و در سَــــر مهــــر او ،

و در جـــان نظــاره او ،

اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،

پس از آن نــزدیکی دل ،

پس از آن وجود دل ،

پس از آن معـــاینه دل ،

پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،

پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،

که در وراء آن عبارتی نتـوان !


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

خــدایـــا ؛

گاهی که به خود نگرم ؛ گویم از من زارتر کیست ؟

آنگاه که به تو نگرم گویم از من بزرگوارتر کیست ؟

 

بنده چون به عمل خود نگرد به زبان تحقیر گوید :


پر آب ، دو دیــده و پر آتش ؛ جگرم


پر باد دو دستم و پر از خاک سرم !

 

و چون به لطف الهی و فضل ربّانی نگرد ،

به زبان شــادی و نعمت آزادی گوید :


چه کنـد عــرش که او غاشیــه ی من نکشـد ؟


چون به دل غاشیه ی حکم و قضای تو کشم !


بوی جــان آیــدم از لب ، چو حدیث تــــــو کنم


شاخ عِــزّ رویدم از دل ، چو بلای تو کشم !

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید  ( 1193 )                                                                      

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


( قسمت اول )



استیــلاء قُــرب

 
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 1  )

بسم الله الرحمن الرحیم 


طــســــم ، تـلـک آیـات الـکـتـــــاب الـمـبیـــــن

 

   ترجمه لفظی آیه شریفه :


این است آیت ها و سخنان روشن و پیدا


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :


بسـم الله الرحمـن الرحیـم

 

بنـام خدائی که نه بذات در دل بُوَد ،

بلکه در دل یـــاد  او  بوَد ،

و در سَــــر مهــــر او ،

و در جـــان نظــاره او ،

اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،

پس از آن نــزدیکی دل ،

پس از آن وجـــــــــود دل ،

پس از آن معـــاینـــــــه دل ،

پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،

پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،

که در وراء آن عبارتی نتـــوان !

عارفی را پرسیدند:

دل کی خـوش بُــوَد؟

گفت: آن وقت که او در دل بُـــوَد

دیگری را پرسیدند :


از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟


گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.


تو لاله ســرخ و لـؤلـؤ مکـنـونی    

               

  مجنون منـم  و تـو لیـلیِ  مجنونی


تـــو مشتـریان  با بضاعـت داری   

                  

 با مشتـریــان بی بضاعـت چونی

 

(1) طــســــم ؛

 

حضرت صـــــــــادق (ع) فرموده اند:

مراد از طسم (انا الطالب السمیع المبدی المعـیـد) است

یعنی منم خواهان سعادت و نیک بختی بندگان

و شنـــــوای گفتارشان

و آفریننده و بازگرداننده و زنده کننده ایشان.

( تفسیرقرآن عظیم ، فیض الاسلام )

 

طـاء اشاره به طهارت عـزت و تـقـــدس عـلــوِّ خـــــدا است ،

و سین اشــــاره به سنــــــــای جـبـروت خـــــــدا ،

و میـــم دلالت بر مجــد جــــــلال او است .

خـداونــدی که روح دلها مِهــــــر او ،

آئین زبانها ذکر او ،

سور گوشهـا گفتار او ،

عـیـد چشمها دیـــدار او ،

آســایش جانـهـــا عـیـــان او ،

منــــــــزل جوانـمـــردان کـــوی او ،

مقـصــود عارفــــــــان گفت و گــــوی او ،

نسیــــــــــم وصـــــــل وزان از ســــــوی او ،

هـمــه از او ، و خـــود او هـمـــه .

********************************

 

اِلهی؛ کَم مِن قَبِیحٍ سَتَرتَهُ وَ کَم مِن فادِحٍ مِنَ البَلاءٍ اَقَلتَهُ وَکَم مِن عِـثارٍ

 وَقَیتَهُ وَکَم مِن مَکــرُوهٍ دَفَعـتَــهُ وَکَـم مِن ثَنـاءِ جَمِیـلٍ لَستُ اَهلً لَهُ نَشَرتَهُ


خــدایــــــــا ؛

چه بسیار کارهای زشتم را که پوشاندی !

چه بشیار بلاهای سخت که از من دور کردی !

چه بسیار لغزشها که مرا از آنها نگاهداشتی!

چه بسیار کارهای ناپسندی که از من دور کردی!

چه بسیار مدح وثنای نیکو که من لایق آن نبودم

و تو از من بر زبانها انداختی !


خـدایـــــــا ؛

غمی بزرگ در دل دارم ، و حالی بسیار ناخوش ، و اعمالی نارسا ، و زنجیرهای علائق دنیا مرا در بندکشیده ، و آرزوهای دور و دراز دنیوی مرا از هر سودی بازداشته ، و دنیا به خدعه و دروغ و نفسم مرا به جنایت فریب داده !


خـدایـــــــا ؛

اِلهــــی وَ رَبِّی مَن لِی غَـیـرُکَ اَسـئَـلـُـهُ کَشـفَ ضُـرّی وَ النَّظَـرَ فِی اَمرِی

من غیر از تو چه کسی را دارم که گناهانم را ببخشد ، و مرا از شهــد گوارای آلاء رحمانی خود بهره مند سازد ؟


خـدایـــــــا ؛

به عزت و جلال ازلی و ابدیت تو را قسم میدهم که با من در همه حال با رأفت و رحمت و عطوفت و فضل و مهربانی خود رفتار کنی


آسایش صد هــزار جــان یک دم توست


شادان بُوَد آن دل که  در آن دل غم نوست


دانی ملکــا که روشنــائی دو چشــم


در دیــدن زلف سیــه پر خــم توست

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی



موضوع :


<   <<   6   7   8   9   10   >>   >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *