تفسیر ادبی عرفانی آیات مخاطبات ( 86 ـ 254 ) 

منـزل راز و نــاز

شمع شمایل شرع او فروزنده

آیه 1 سـوره اســـراء :

بســم الله الــرحمـــن الرحیـــم

سُـبحـانَ الَّـــذِی أَســـــــری بِعَـبـــدِهِ لـیـــلاً....

خـداونــد آسمانها و زمین در صدر آیه برخود ثنا کرد ،

آنگاه کرامت مصـطـفــی(ص) جلوه کرد

و شرف وی بر خـلــق نمــود،

اول خـود را به بی عـیبـی گواهی داد و به پاکی یاد کرد،

خود را خـود سـتــود و خـلــق را ستودن یاد داد،

و کمال قــدرت خود را با خــلـــق نموده،

حـوالـت معراج رسول (ص)  با کار خود کرد نه با کار پیغمبر،

تا منکران را شبهـت نیفتد،

و بر منکِران حجت بُوَد،

و داننـد که عجایب قــدرت را نهایت نیست،

و از کمال قـدرت قــــــادر، این حال بــدیــــع نیست!

 دیگر معـنـی آنکه:

کرامت و شرف مصطفی(ص) بر مردم جهان جلوه کند

تا جهانیان بدانند که مقام وی

مقام ربودگان است بر بساط صحبت!

 نه مقام روندگان در منزل خدمت!

زیرا ربوده درکشش حق است،

و رونده در روش خویش!

او که در کشش حق است در منزل راز و ناز است

و ســــــزای او اکـــــــرام و اعـــــــزاز،  

و او که در روش خویش است بر درگاه خدمت،

باز همی خواهد و همی جوید تا خــود منــزلی یابد!

آن مقام ربودگی ، مقـام مصطفی(ص) حبیب حـق است،

و این مقـام روندگی ، مقام موسی کلیم حـق است،

در مورد محمّـــــــد(ص) فـرمود:

او را بالا برد در شب به آسمانها،

و در مورد موسی فرمود: موسی به وقت آمد،

موسی آینده است و به خویش رونده،

و محـمـــد(ص) بُرده شده است از خود ربوده،

آنکه رونده باشد پس از فصـــــل وصــــــــل یابد،

و آنکس که ربوده  شده باشد از همــان آغاز وصــل بوده،

و خاتمتش خلعـت فضـل .

آن که فرمود: بنده ی خود را به شب برد،

برای راز و نیاز به حضرت حق برد،

زیرا که شب موسم عارفان است،

و وقـت خـلـوت دوستان،

آرام گاه مشتاقان است

و هـنـگام نواخت بندگان،

چون شب درآید،

دوستان را وقـت خـلـوت آید

که رقیبان درخواب و دشمنان دور!  

خانه خالی و دوست منتظر و مسرور.

خـداونــد به داود فرمود: ای داود؛

آن کس که شـب خـوابـــد،

دعوی دوستی مـــــــــرا نشاید.

و به محمد(ص) فـرمود:

ای محمّــد ؛

در راه ما هـر که رنجی کشـد از پسِ آن گنجی بَرَد،

تو را گفتیم به شب خیز و نماز کن و با ما راز کن،

تا بدانی که ما رنج هیچ کس را ضایع نکنیم

و هرکس را به سـزای عـمـل خــود رسانیم.

محـل قــرب

بزرگان دین گـفـتــه انــد:

خـداونــد در معراجِ محمد(ص)

کاری را که ســزاوار ربـــوبــیـت او بود کرد،

و مصطفی(ص) کاری که سـزاوار عـبـودیت خویش بود کرد،

عــروج محمّـــد(ص)  سزای بشریت او

و نـزول الــهـــی ســزای الاهـیـت او!

و لایق ذات و صفات او!

عروج محمّـد(ص) و نزول خود هر دو را به شب خواست

از بهـر آنکه محمّد(ص) را حبیب خواند

و معـنـی محبت جــز موافـقـــت نیست.

در معـراج به آسمانها،

او را از مسجـدالحــرام به مسجــدالاقصی

و از مسجــدالاقصی به ســدره ی منتهی

و منزل اعـلــی برد تااحــوال قـیـامت را معاینه بیند،

و قـواعـد شـفـاعـت ممهَّــد گـرداند

*******************************************

اِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَـتَــهُ یُصَـلّـُـونَ عَـلَـی النَّبِیُّ

یا اَیُّهَـــا الَّـذِینَ آمَنُــوا صَـلّـُـوا عَـلَـیــهِ وَ سَلِّـمـُوا تَسـلِـیـمـاً

*****************************************

روزی که همه گویند وانَفســـــــــــــــــاهُ ،

مصـطـفــی(ص) که ملکــوت آسمانها دیده

و آیات کبری و عجایب غـیـب بر او نموده شده،

نترسد و هیبت و سیاست آن روز در او اثـــر نکـنــد

و دل خــود به شفـــاعت امّت دهد.

آدم پدر آدمیان را فـرمود: اِهبِــط، فرود آی!

و محمّــد(ص) را فـرمود: بالا بیـــــا !

بر مرکب همت نشین،

تارک اعـلـی را زیر قدم خود نــِه،

 و از جـســمـــانی بــــه روحانی سفــرکـــن،

آنگاه بما نظـــر کـــــــــــن!

*************************************

در کـوی تــو گـــر کشـتـه شــوم باکی نیست

کــو دامـن عـشـقـی کـه بـر او چــاکی نیست

حضرت امام جـعـفــرصــادق(ع) فـرمودند:

در شب مـعـــــراج کــه سـیّــد بنــی آدم به حضـرت اعـلــی رسید،

به غایتِ قـربت نزدیکی یافت،

و از غایت قـربت نهایت هیبت دید!

تا خـداونـد تدارک دل او کرد

و به غایت کرم و عـنـایت،

و نهایت لطف و کرامت او را به خود نزدیک کرد،

و به منزل (ثـُــــــمَّ دَنــــــا) رسید

و خلـــوت (اَو اَدنی) یافت،

راز شنیــــــــده،

شربت محبت چشیده،

دیــــــــدار حــق دیـــــــــده،

از هر دو جهان رمیده،

 و با دوست آرمیــــــــــــده!

 رفت آنچــــــــــــه رفت،

شنید آنچه شنید،

دیــــــــد آنچه دیــــــــد،

و کس را از آن اسرار خبر نــــه ! 

عـقـول و اوهـام از دریافت آن دور!

رازی در پرده ی غـیرت رفته،

بی زحمت اغـیار به سمع رســول(ص) رسانده است.

رازی است مرا با شب و رازی است عجب

شب دانـد و من دانـم و من دانم و شب

( اَلّلهُمّ َصَلّ ِعَلی مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّل فَرَجَهُم )

*******************************************

همه مشکلات ما

ناشی از غیبت طولانی مولایمان است

پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم

تفسیر ادبی عرفانی آیات مخاطبات ( 85  ـ 253 ) 

نظــم امـــور

صلی الله علیــــــه و آلــــــــه و سلم

آیه 97 سـوره حجــر : 

بســم الله الــرحمـــن الرحیـــم

وَ لَـقَـد نَعـلَـمُ اِنَّکَ یَضِیقُ صَـدرُکَ بِما یَقُـولُـونَ

این آیت تسلیت دل مصطفی(ص)

و اشارت به آن رنــــــــج ها است

که ازکافـران به وی میرسید،

( و تا این زمان نیز می رسد )

( با گفته ها و نوشته های مسموم و فیـلــــم های موهـــن )

خداوند می فرماید:

ای محمّــد ؛

از رنج تو با خبریم،

و از آنچه بر تو میگـذرد آگاهیم،

تو دل خود را در میدان مواصـلـت ما روان دار،

و به حضرت نمــــاز در آی،

که نمــــاز مظنّـــــــــــــــه ی مشاهـدت است،

و با مشاهـده ی دوست بار بلا کشیدن آسان است!

که فـــرمـــود: فَـسَـبِّـــح بِحَمـــــدِ رَبِّـکَ...

*******************************************

اِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَـتَــهُ یُصَـلّـُـونَ عَـلَـی النَّبِیُّ

یا اَیُّهَـــا الَّـذِینَ آمَنُــوا صَـلّـُـوا عَـلَـیــهِ وَ سَلِّـمـُوا تَسـلِـیـمـاً

*******************************************

معـنـی دیگـــر آیـــه :

گفته اند: که خــداونـــد می فــرمـــایــد:

ای محمّــد ؛

ما میدانیم که دل تو از آن ناسزا ها

که بیگانگان وکافـران در باره ی ما گویند به تنگ می آید،

و از اینکه برای ما زن و فـرزنـد و انــبــاز میسازند!

تـــــــو دلتنـــــــــــــگ مبــــــــــــــاش،

و خوش همی باش!

که جلال عزت مـــــــــــا را از گفتار ناسزای ایشان زیان نیست،

و وحدانیت و فـردانیت مــــــــــــا را از آن نقصانی نه!

ما همــــــــان سُبُّـــــوح و قـــدّوس

و منزّهـیــم از گـُمـان و نقص و پنــــــــدار،

و ما از ازل یکتا و یگانه بوده و در ابـــــــــدهستیم،

و ما از قـیــاس و وَهــم آنان دور و بیــرونیم.

*******************************************

همه مشکلات ما

ناشی از غیبت طولانی مولایمان است

پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم

جمــال یـــار ندارد نقاب و پرده ولی                 

غـبــار ره بنشان تا نظــر توانی کرد

بیا که چـــاره ی ذوق حضور و نظم امور                 

بفیــض بخشی اهـل نظـر توانی کرد

تفسیر ادبی عرفانی آیات مخاطبات ( 84 ـ 252 ) 

در خـلـوت قــرب

آیه 89 سـوره حجــر :

وَ قُــــــل اِنِّی اَنَا النَّــذیــــرُ المُبِینُ.

بگـو ای محمّــد ؛

که منـــم بیـــم دهنـــده ی آشکار!

این کلمه ی (من) جز اهل صفوت و تمکین

و ارباب صدق و تسلیم ، دیگـری را مسلّم نیست،

یعنی کسانیکه در عالـم تفــریــد از عـیــن جمع نَفَس زنند،

علایــــق و خلایـــــق منقطـــــع دانند،

اسبـــــــاب را مضمحـــــــــل،

و حـــــدود را متلاشی

و اشارت و عـبـارت را متناهی دانند!

به یکبارگی دل بسوی حق پرداخته

و غیر او بگذاشته

که فــرمــــــود :

بگــو خــــدا و دیگران را واگــــــذار

( قُلِ اللهُ ثُــــــمَّ ذَرَهُـــــم )

یک روز یکی از صحابه

بر در سرای رســــول خـــــــدای در میزد

حضرت فرمود کی بر در است؟

او گفت: مـــــــــــن!

رسول خـدای از گفتن و شنیدن آن کلمه کراهـت داشت،

لذا به او فـــرمود:

تـــــو گـفـتــــــــی منــــــــــم؟

من باری نگویــم من منــــــــم!

فـرمان آمد از جبّــــار کائنـــــــات که

بگو من منم ! بیــم دهـنــده ی آشکار !

ای محمّــد؛

تــــو دیگـری و کار تو دیگـر است

تو را مسـلّـــم داشتیم که گوئی من منم،

زیرا تـــو   به مـــا و بـرای مــا هـستی!

در اخبار معـراج آمده که :

در خـلـوت قــرب حــق 

بر بساط انبساط این راز برفـت که :

ای محمّــد ؛

تـــــــــو برای مـــــــــــن باش چنانکه نبودی!

مــــــن برای تــــــــو باشم همچنانکه از ازل بوده ام!

و این همان است که فـرمــــــــود:

ای محمّــد ؛

از مشرکان روی بگــردان،

یعـنـی باش برای مـــــــا و بگـــــو به مـــــــا ،

و چون با مـــــــا و برای مـــــــا بودی،

پس بجز با مـــــــا با کسی پیوند نداشته باش

و آنچه مـــــــا تو را به آن خاص گردانیدیم

تصریح و اظهــــــــــــار کن

و محبت مـــــــا را نسبت به خودت اعـــلان نما !

*******************************************

اِنَّ اللهَ وَ مَلائِکَـتَــهُ یُصَـلّـُـونَ عَـلَـی النَّبِیُّ

یا اَیُّهَـــا الَّـذِینَ آمَنُــوا صَـلّـُـوا عَـلَـیــهِ وَ سَلِّـمـُوا تَسـلِـیـمـاً

*******************************************

همه مشکلات ما

ناشی از غیبت طولانی مولایمان است

پس برای تعجیل در فرج مبارکشان زیاد دعا کنیم

دل که آشفته روی تــــو نباشــد دل نیست

آن که دیوانه خــــال تو نشد عاقـــل نیست

عشق روی تو در این بادیه افکنــــد مـــــرا

چه توان کرد که این بادیه را ساحل نیست

زیارت ناحیـه مقدّسه

و اینک قنوت نماز زیارت ناحیه مقدسه

اصل زیارت در پست های قبلی است

پس در رکعت دوم در قنوت نماز بگو:

لاإِلهَ إِلاَّ اللهُ الْحَلیمُ الْکَریمُ ، لاإِلهَ إِلاَّاللهُ الْعَلِىُّ الْعَظیمُ ،

لاإِلهَ إِلاَّاللهُ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ الاَْرَضینَ السَّبْعِ،

وَ ما فیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ ، خِلافاً لاَِعْدآئِهِ، وَ تَکْذیباً لِمَنْ عَدَلَ بِهِ ،

وَ إِقْراراً لِرُبُوبِیَّتِهِ ، وَ خُضُوعاً لِعِزَّتِهِ ،الاَْوَّلُ بِغَیْرِ أَوَّل ، وَ الاْخِرُ إِلى غَیْرِ اخِر،

الظّـاهِرُ عَلى کُلِّشَىْء بِقُدْرَتِهِ ، الْباطِنُ دُونَ کُلِّ شَىْء بِعِلْمِهِ وَ لُطْفِهِ ،

 لاتَقِفُ الْعُقُولُ عَلى کُنْهِ عَظَمَتِهِ، وَ لاتُدْرِکُ الاَْوْهامُ حَقیقَةَ ماهِیَّتِهِ ،

وَ لا تَتَصَوَّرُ الاَْنْفُسُ مَعانِىَ کَیْفِیَّتِهِ، مُطَّلِعاً عَلَى الضَّمآئِرِ ، عارِفاً بِالسَّرآئِرِ ،

یَعْلَمُ خآئِنَةَ الاَْعْیُنِ وَ ماتُخْفِى الصُّدُورُ ،

أَللّهُمَّ إِنّی اُشْهِدُک َ عَلى تَصْدیقی رَسُولَک َ

صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ الِهِ وَ إیمانی بِهِ، وَ عِلْمی بِمَنْزِلَتِهِ ،

وَ إِنّی أَشْهَدُ أَنَّهُ النَّبِىُّ الَّذی نَطَقَتِ الْحِکْمَةُ بِفَضْلِهِ ،

وَ بَشَّرَتِ الاَْ نْبِیآءُ بِهِ، وَ دَعَتْ إِلَى الاِْقْرارِ بِما جآءَ بِهِ ،

وَ حَثَّتْ عَلى تَصْدیقِهِ، بِقَوْلِهِ تَعالى

« اَلَّذی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِى التَّوْریةِ وَالاِْنْجیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ

وَ یَنْهیهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِـلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ

وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُعَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الاَْغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِمْ»

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد رَسُولِک َ إِلَى الثَّقَلَیْنِ ،

وَ سَیِّدِ الاَْنْبِیآءِ الْمُصْطَفَیْنَ ،  وَ عَلى أَخیهِ وَ ابْنِ عَمِّهِ ،

اللَّذَیْنِ لَمْ یُشْرِکابِک َ طَرْفَةَ عَیْن أَبَداً ،

وَ عَلى فاطِمَةَِ الزَّهْرآءِ سَیِّدةِ نِسآءِ الْعالَمینَ ،

وَ عَلى سَیِّدَىْ شَبابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ ،

صَلاةً خالِدَةَ الدَّوامِ ، عَدَدَ قَطْرِ الرِّهامِ ، وَ زِنَةَ الْجِبالِ وَ الاْکامِ ،

ما أَوْرَقَ السَّلامُ، وَ اخْتَلَفَ الضِّیآءُ وَ الظَّلامُ، وَ عَلى الِهِ الطّاهِرینَ،

الاَْئِمَّةِ الْمُهْتَدینَ، الذّآئِدینَ عَنِ الدّینِ ،

عَلِىّ وَ مُحَمَّد وَ جَعْفَر وَ مُوسى وَ عَلِىّ وَ مُحَمَّد

وَ عَلِىّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُجَّةِ الْقَوّامِ بِالْقِسْطِ ، وَ سُلالَةِ السِّبْطِ،

أَللّهُمَّ إِنّی أَسْئَلُک َ بِحَقِّ هذَا الاِْمامِ فَرَجاً قَریباً ، وَ صَبْراً جَمیلا ،

وَ نَصْراً عَزیزاً ، وَ غِنىً عَنِ الْخَلْقِ ، وَ ثَباتاً فِى الْهُدى ،

وَ التَّوْفیقَ لِما تُحِبُّ وَ تَرْضى ، وَ رِزْقاً واسِعاً حَلالا طَیِّباً ،

مَریئاً دارّاً سآئِغاً ، فاضِلا مُفَضَِّلا صَبّاً صَبّاً ، مِنْ غَیْرِ کَدّ وَ لا نَکَد ،

وَ لا مِنَّة مِنْ أَحَد ، وَ عافِیَةً مِنْ کُلِّ بَلآء وَ سُقْم وَ مَـرَض ،

وَ الشُّکْرَ عَلَى الْعافِیَةِ وَ النَّعْمآءِ ،

وَ إِذاجآءَ الْمَوْتُ فَاقْبِضْنا عَلى أَحْسَنِ ما یَکُونُ لَک َ طاعَةً ،

عَلى ما أَمَرْتَنا مُحافِظـینَ حَتّى تُؤَدِّیَنا إِلى جَنّـاتِ النَّعیمِ ،

بِرَحْمَتِک َیا أَرْحَمَ الرّاحِـمینَ،

أَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَـــمَّد ،

 وَ أَوْحِـشْنـی مِنَ الـدُّنْیا وَ انِسْـــنی بِالاْخِـــرَةِ ،

 فَإِنَّهُ لایُوحِشُ مِنَ الدُّنْیا إِلاّ خَوْفُک َ ،

وَ لا یُؤْنِسُ بِالاْخِرَةِ إِلاّ رَجآؤُک َ ،

أَللّهُمَّ لَک َ الْحُجَّةُ لاعَلَیْک َ ، وَ إِلَیْک َ الْمُشْتَکى لا مِنْک َ ،

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِهِ وَ أَعِنّی عَلى نَفْسِىَ الظّالِمَةِ الْعاصِیَةِ،

وَ شَهْوَتِىَ الْغالِبَةِ، وَ اخْتِمْ لی بِالْعافِیَةِ،

أَللّـهُمَّ إِنَّ اسْتِغْفاری إِیّاک َ وَ أَنَا مُصِرٌّ عَلىمانَهَیْتَ قِلَّةُ حَیآء،

وَ تَرْکِىَ الاِسْتِغْفارَ مَعَ عِلْمی بِسَِعَةِ حِلْمِک َتَضْییـعٌ لِحَقِّ الرَّجآءِ ،

أَللّـهُمَّ إِنَّ ذُنُوبی تُؤْیِسُنی أَنْ أَرْجُوَک َ،

وَ إِنَّ عِلْمی بِسَِعَةِ رَحْمَتِک َ یَمْنَعُنی أَنْ أَخْشاک َ ،

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد ، وَ صَدِّقْ رَجآئی لَک َ ،

وَ کَذِّبْ خَوْفی مِنْک َ، وَ کُنْ لی عِنْدَ أَحْسَنِ ظَنّی بِک َ یا أَکْرَمَ الاَْکْرَمینَ،

َاللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد وَ أَیِّدْنی بِالْعِصْمَةِ ،

وَأَنْطِقْ لِسانی بِالْحِکْمَةِ ، وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ یَنْدَمُ عَلى ما ضَیَّعَهُفی أَمْسِهِ ،

وَ لایَغْـبَنُ حَظَّهُ فی یَوْمِهِ ، وَ لا یَهُمُّ لِرِزْقِ غَدِهِ،

أَللّهُمَّ إِنَّ الْغَنِىَّ مَنِ اسْتَغْنى بِک َ وَ افْتَقَرَ إِلَیْک َ ،

وَالْفَقیرَ مَنِ اسْتَغْنى بِخَلْقِک َ عَنْک َ ،

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد ، وَ أَغْنِنی عَنْ خَلْقِک َ بِک َ ،

وَ اجْعَلْنی مِمَّنْ لا یَبْسُطُ کَفّاً إِلاّ إِلَیْک َ ،

أَللّـهُمَّ إِنَّ الشَّقِىَّ مَنْ قَنَطَ وَ أَمامَهُ التَّوْبَـةُ وَ وَرآءَهُ الرَّحْمَـةُ ،

وَ إِنْ کُنْتُ ضَعیفَ الْعَمَلِ فَإِنّی فی رَحْمَتِک َ قَوِىُّ الاَْمَلِ ،

فَهَبْ لی ضَعْفَ عَمَلی لِقُوَّةِ أَمَلی ،

أَللّـهُمَّ إِنْ کُنْتَ تَعْلَمُ أَنْ ما فی عِبادِک َ مَنْ هُوَ أَقْسى قَلْباًمِنّی

وَ أَعْظَمُ مِنّی ذَنْباً ، فَإِ نّی أَعْلَمُ أَنَّهُ لا مَوْلى أَعْظَمُمِنْک َ طَوْلا ،

وَ أَوْسَعُ رَحْمَةً وَ عَفْواً، فَیامَنْ هُوَ أَوْحَدُ فیرَحْمَتِهِ،

إِغْفِرْ لِمَنْ لَیْسَ بِأَوْحَدَ فی خَطیئَتِهِ،

أَللّـهُمَّ إِنَّکَ أَمَرْتَنا فَعَصَیْنا، وَ نَهَیْتَ فَمَا انْتَهَیْنا،

وَ ذَکَّرْتَفَتَناسَیْنا ، وَ بَصَّرْتَ فَتَعامَیْنا، وَ حَذَّرْتَ فَتَعَدَّیْنا ،

وَ ماکانَ ذلِک َ جَزآءَ إِحْسانِک َ إِلَیْنا ،

 وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِما أَعْلَنّا وَ أَخْفَیْنا ، وَ أَخْبَرُ بِما نَأْتی وَ ما أَتَیْنا ،

فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد وَ لاتُؤاخِذْنا بِما أَخْطَأْنا وَ نَسینا ،

وَ هَبْ لَنا حُقُوقَک َ لَدَیْنا ، وَ أَتِمَّ إِحْسانَک َإِلَیْنا، وَ أَسْبِلْ رَحْمَتَک َ عَلَیْنا،

أَللّهُمَّ إِنّا نَتَوَسَّلُإِلَیْکَ بِهذَا الصِّدّیقِ الاِْمامِ،

وَ نَسْئَلُکَ بِالْحَقِّ الَّذی جَعَلْتَةُ لَهُ وَ لِجَدِّهِ رَسُولِک َ

وَ لاَِبَوَیْهِ عَلِىّ وَ فاطِمَـةَ ، أَهْلِ بَیْتِ الرَّحْمَةِ ،

إِدْرارَ الرِّزْقِ الَّذی بِهِ قِوامُ حَیاتِنا،

 وَ صَلاحُ أَحْوالِ عِیالِنا، فَأَنْتَ الْکَریمُ الَّذی تُعْطی مِنْ سَِعَة،

وَ تَمْنَعُ مِنْقُدْرَة، وَ نَحْنُ نَسْئَلُک َ مِنَ الرِّزْقِ مایَکُونُ صَلاحاً لِلـدُّنْیا، وَ بَلاغاً لِلاْخِرَةِ ،

 أَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَ الِ مُحَمَّد،

وَاغْفِرْلَنا وَ لِوالِدَیْنا، وَ لِجَمیعِ الْمُـؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ،

وَالْمُسْلِمینَ وَ الْمُسْلِماتِ ، الاَْحْیاءِ مِنْهُمْ وَ الاَْمْواتِ،  

وَ اتِنا فِى الدُّنْیاحَسَنَةً وَ فِى الاْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ

ترجمه دعای قنوت در ادامه مطلب

زیارت ناحیـه مقدّسه

 ترجمه دعای قنوت نماز زیارت ناحیه مقدسه :

هیچ معبودى جز خداوندِ شکیبا و کریم نیست،

هیچ خدائى جز خداوندِ بزرگوار و عظیم نیست،

هیچ معبودى نیست جز خداوندى که پروردگارِ آسمانها و زمینهاى هفتگانه

و موجوداتى که در آنها و میان آنهاست مى باشد، (به این توحید معتقدم)

برخلاف دشمنانِ حقّ، و به جهت تکذیب کسانى که به خداوند شرک ورزیدند،

و (به این توحیدمعتقدم) بخاطراعتراف نمودن به ربوبیّت او،

و خضوع و خشوع درمقابل عزّت و شرافت وى،

(اوست خدائى که) اوّل است بدون اوّل، و آخر است تا بى نهایت،

به قدرتش بر تمام اشیاء غلبه نموده ،

و به دانش و لطف و مرحمتش در هرچیز نفوذ کرده ،

عقول بشرى برحقیقتِ بزرگى او مطّلع نخواهد شد،

و اوهام و خیالات کنهِ ذات اورا درک نمى کند،

و معانىِ کیفیّتِ او را هیچ ذهنى تصوّر نمى تواند کرد،

(اوست) مطّلع و آگاه بر باطنِ اشخاص، و آشنا به تمام امورِ پنهان،

خیانت چشمها و پنهانى دلها را خبر دارد،

بار خدایا ! تو را گواه میگیرم که رسولت «صلَّى الله علیه و آله» را تصدیق مى کنم

و به او ایمان دارم، و آگاه به قدر و منزلتِ اویم،

و براستى شهادت میدهم که اوست پیامبرى که

حکمت به فضیلت و برترىِ او سخن راند،

و تمامى پیامبران(گذشته) بشارتِ(آمدنِ) اور ا دادند،

و (مردم را) به گرویدنِ به دین او دعوت نمودند، و بر تصدیقِ او برانگیختند،

چنانچه خودت در قرآن میفرمائى:  

« او پیامبرى است که نام وى را در تورات و انجیلِ خودشان نگاشته مى یابند،

او آنها را به نیکوئى امر مى کند و از زشتى نهى مى فرماید،

نعمتهاى پاک و طیّب را برایشان حلال و خبائث و پلیدیها را بر آنها حرام

و ممنوع میگرداند، و سنگینى و مشقّت هائى که در ادیان سابق

چون زنجیر برگردن آنها بود همه را برمیدارد »

پس درود فرست بر محمّد فرستاده ات به سوى جنّ و انس، و سَروَرِ پیامبرانِ برگزیده،

و بر برادرش و پسر عمویش، آنانى که هیچگاه به قدرِ چشم بر هم زدنى به تو شرک نورزیدند،

و بر فاطمه زهراء سَروَرِ  تمامى زنان جهانیان،

و بر دو آقاى جوانان اهل بهشت یعنى حسن و حسین ، درودى جاویدان و همیشگى،

بعدد قطرات بارانها، و همگونِ کوهها و تپه ها، تا آن زمان که درخت «سلام» برگ میدهد،

و روشنى و تاریکىِ شبانه روز در رفت و آمدند،

و برخاندانِ طاهرِ حسین، آن پیشوایان هدایت یافته،

آنها که از حریم دین و آئین دفاع نمودند،

یعنى على و محمد و جعفر و موسى و على و محمد و على و حسن و حضرت حجّت،

آنکه عدل و داد را بر پا میدارد و فرزندِ دختر زاده پیامبر است،

بار خدایا ! از تو درخواست میکنم بحقِّ این امامِ بزرگوار ،

گشایشى نزدیک را، و صبرى نیکو را، و پیروزى اى توأم با عزّت را،

و بى نیازى از خلایق را، و دوام و استمرار در طریـقِ هدایت را،

و توفیق را بر آنچه تو دوست دارى و رضایت تو در آنست ،

و روزى اى را که وسیع و حلال و پاک، و گوارا و ریزان و خوشگوار،

فراوان و برتر و پى درپى باشد، بدون هیچ زحمت و مشقّتى،

و خالى از هرگونه منّتى از اَحَدى،

و (نیز درخواست میکنم) تندرستى از هر بلاء و ناخوشى و بیمارى را،

و شکرگزارى بر هرعافیت و نعمتى را،

و هنگامى که مرگ ما فرا رسید بر نیکوترین حالِ طاعت ما را قبض روح فرمائى،

و در حالتى که نگاهبانِ دستورات تو باشیم،

تا آنکه ما را به بهشت هاى پُر نعمت برسانى، به رحمتت اى مهربان ترینِ مهربانان ،

بار خدایا ! بر محمّد و آل او رحمت فرست،

و مرا از دنیا در وحشت و هراس قرار ده و به آخرت انیس فرما،

چرا که فقط خوف تو از دنیا وحشت زا است،

و فقط امید و دلبندى بتو به آخرت انس بخش است،

بار الهـــا ! حجّت و دلیل با توست نه بر علیه تو ،

و شکایت و گلایه باید به سوى تو باشد نه از تو ،

پس بر محمّد و آل او درود فرست و مرا برعلیه نفس ستمکار و سرکش خویش،

و بر شهوت غالبِ خودم یارى فرما، و پایان کارم را با عافیت قرار ده،

بار خدایا ! این کم حیائىِ من است که (ازطرفى) درِخانه تو استغفار میکنم

و (از طرف دیگر) برمناهىِ تو پافشارى می ورزم،

چنانچه اگر استغفار نکنم با اینکه وسعت حلمِ تو را آگاهم،

این تباه نمودنِ حقِّ امیدوارى است،

بار الهـــا ! (کثرت) گناهانم مرا از امیدوارى به تو مأیوس میکند،

و آگاهیم به وسعتِ رحمتِ تو مرا از ترس و هراسِ از تو باز میدارد،

پس بر محمّد و آلش رحمت فرما، و امید و دلبندىِ مرا بخودت پا بر جا نما،

و ترس و وحشتِ مرا از خودت تکذیب فرما،

و براى من آنچنان باش که به تو حُسنِ ظنّ دارم، اى بخشنده ترینِ کریمان،

بار خدایا ! برمحمّد و آل او درود فرست

و مرا به حفظ (ازگناه) مؤیَّد فرما، و زبانم را به حکمت گویا فرما،

و مرا از کسانى قرار ده که بر تباهى هاى گذشته خویش نادِم و پشیمانند،

و بهره خویش را اکنون ناقص و ضایع نکنند، و اهتمام بر روزى فرداىِ خود ننمایند،

بار الهـــا! غنىّ آن کسى است که به سبب تو  بى نیازى جوید

و به سوى تو محتاج باشد،

و فقیر و درمانده کسى است که از تو (روگردان شده)

به جانب مخلوقت بى نیازى طلبد،

پس رحمت نما بر محمّد و آل او ، و مرا از خَلقِ خودت به سبب خودت بى نیاز فرما،

و مرا چنان قرارده که هیچگاه دستى جز بسوى تو دراز نکنم،

بار الهـــا! بدبخت کسى است که با اینکه توبه و بازگشت فرا راهِ او

و رحمت تو پشتیبانِ اوست ناامید شود،

اگر چه عملِ من ضعیف و سُست است لکن امیدِ رحمتِ تو در من قوىّ است،

پس ضعف عملِ مرا در قبال قوّت امیدم، برمن ببخشاى،

بار خدایا ! اگر تو چنان دانى که درمیان بندگانت از من سنگدل تر و پرگناه تر نیست،

من هم به یقین میدانم که هیچ مولا و سرپرستى فضل و عطایش از تو بیشتر نیست،

و رحمت و عفوش از تو وسیع تر نیست،

پس اى کسى که در رحمت و مهربانى یگانه اى،

ببخشاى کسى را که در جُرم و گناهش تنها و یگانه نیست،

بار خدایا ! تو ما را امر فرمودى و ما سرپیچى نمودیم،

و مارا بازداشتى ولى ما دست برنداشتیم،

ما را یادآورى فرمودى ولى ما خود را به فراموشى زدیم ،

مارا بینا فرمودى و ما خود را به کورى زدیم،

تو مارا تهدید نمودى ولى ما از حدّ گذراندیم،

(آرى!) این در مقابل احسان تو بر ما پاداش نیکوئى نبود،

لیک تو به آنچه ما آشکار و پنهان نمودیم داناترى،

و به اعمالى که بجا آورده و مى آوریم آگاه ترى،

پس رحمت فرما بر محمّد و آلش و ما را بر خطاها و فراموشى هامان مؤاخذه نفرما،

و حقوق تو را (که ضایع نمودیم) بر ما ببخشا، و احسان و کَرَم خویش برما تمام فرما،

و پرده رحمتت برما افکن،

بار خدایا ! ما به تو توسّل میجوئیم به سبب این امام راستگو،

و از تو درخواست میکنیم به آن حقّ و حُرمَتى که براى او و جدِّ او رسول خودت

و براى پدر و مادر او على و فاطمه که اهل بیتِ رحمتند قرار دادى،

اینکه روزى خودت را که قوام زندگى ما به آن وابسته است،

و نظام احوال عیال ما در گرو  آنست، بر ما پیاپى فرو ریزى،

چرا که توئى آن کریمى که از خزانه وسیعت عطا میکنى،

و با قدرت و توانِ خویش (آنکه را بخواهى) محروم میکنى،

و ما از تو رزقى را خواهانیم که براى دنیاى ما موجب صلاح،

و براى آخرت ما رسا و مایه کفاف باشد،

بار خدایا ! بر محمّد و آلش رحمت فرست،

و ببخشاى ما و والدین ما را، و جمیع مؤمنین و مؤمنات را،

و تمام مسلمین و مسلمات را،

چه آنان که در قید حیات اند و چه آنها که درگذشته اند،

و دردنیا و آخرت به ما حسنه عطا فرما و ما را از عذاب آتش (دوزخ) حفظ فرما.

پس از تمام شدن قنوت ،

رکوع و سجود و تشهّــد و سلام نماز را انجام ده ،

پس چون تسبیح حضرت فاطمه زهـــراء(س) را خواندى ،

دو طرف صورت را بر خاک بگذار و چهل مرتبه این تسبیحات را بگو:

سُبْحانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ للهِِ وَ لاإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَکْبَرُ

(خداوند را تسبیح و تمجید مینمایم ، و تمامى ستایش ها براى خدا است ،

و هیچ معبودى جزالله نیست، و خداوند بزرگ تر از آن است که توصیف شود).

پس از تمام شدن تسبیحات،

دعا کن و از خدا بخواه که تو را از گناهان نگهدارد

و از عذاب خود نجات دهد و ببخشد

و توفیق عمل نیک کرامت فرماید و اعمال تو را قبول نماید.

سپس خود را به ضریح بچسبان و ببوس و بگو:

 زادَ اللهُ فی شَــرَفِکُمْ ، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُهُ

 خداوند در عزّت و شرفِ شما (اهل بیت) بیفزاید ،

و درود و رحمت و برکاتِ خداوند بر شما باد

سپس براى خود و والدین خود و هرکس که خواهى دعا کن

ان شاء الله مورد قبول حق فرار گیرد