سفارش تبلیغ
بستۀ پیشنهادی فروشگاه اینترنتی هاست ایران
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1183297
  • بازدید امروز: 299
  • بازدید دیروز: 450
  • تعداد کل پست ها: 1242
  • ****
درباره
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1058 )                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

ســوره 19 : مـریــم ( مـکّــی ـ98 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 305 )


  ( قسمــت پانزدهــــم )


سرمنـزلِ  سعـادت



 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 311 آیه 71 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم    

وَ إِن مِّنکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْمًا مَّقْضِیًّا


   ترجمــه لفظـــی آیــــه شریفه :

 

و هیچ کس از شما نیست مگر [اینکه] در آن وارد مى ‏گردد

این [امر] همواره بر پروردگارت حکمى قطعى است


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

ورود بر دو گونه است :

ورود ادب و تهـذیب ،

ورود غضب و تعـذیب ،

ورود اول ؛ مؤمنــــان راست ،

ورود دوم ؛ کافـــــــــران راست ،

مؤمن به گنــــاه آلــــــوده گشتــــه ،

از آن که دنیــــــا ســـرای پر غبــــــار است ،

و چرکی ها و پلیدی های گناه و معصیت بر او نشسته ،

از این رو ؛ از دوزخ برای او گرمــــابــــه ای ساختنــــد ،

تا از چرکی هــــا و آلودگی هــــا پاک و پاکیـــــــزه شود ،

آن گاه به سر منزل کرامت و سعادت رسد ،

چنان که آب و گِلِ خام که در هم کنند بی ارزش بُوَد ،

و چون از آتش بگذشت ، ارزش پیــــــــدا کند ،

[ و گلدانی شود و گل در آن نهاده شود و در انظار قرار گیرد ! ]


لطیفــــــه :

حکمتِ ربّانی ؛ به آوردنِ مؤمنان در آتش این است که ؛  

جودتِ عنصر و پاکیِ ذات و قوّتِ حالِ آنان را به مشرکان نماید ،

که ؛ جوهرِ اصلی را آتش تباه نکند ،

بلکه روشن تــــــر و افروختـــــــه تــــــر گرداند ،

چون زرِ خالص ؛ که اگر در آتش نهند ،

آن را تبـــــــــــاه نکند ، بلکه درخشــان تـــــــر گرداند !


 

تفسیر آیه شریفه از تفسیر نــــور :

1 ـ تـرجمــــــه :

و هیچ کس از شما نیست مگر آن که وارد دوزخ مى‏ شود ،

(و این ورود شما) از جانب پروردگارت حکمى قطعى است.

2 ـ نکتـــــه هــــــا :

در تفسیر طبرى آمده است : روزى عبداللّه ‏بن رواحه در حال بیمارى مى ‏گریست، همسرش نیز با دیدن او به گریه افتاد. عبداللّه پرسید: تو چرا اشک مى‏ ریزى؟ گفت: به خاطر گریه ‏ى تو . عبداللّه گفت: ولى من به خاطر این سخن خداى متعال مى‏ گریم که فرمود: « اِن منکم الاّ واردها» ورود ما به دوزخ قطعى است، امّا من نمى‏ دانم از آن نجات مى ‏یابم یا خیر ؟

این آیه باید در کنار آیات و روایاتى که مربوط به صراط است معنا شود، چون صراط پلى است که بر روى دوزخ کشیده شده است و همه ‏ى مردم از روى آن عبور مى‏ کنند، بعضى تند و بعضى کُند و بعضى به دوزخ مى‏ افتند.

رسول خداصلى الله علیه و آله فرمود: روز قیامت، همه‏ ى انسان‏ها (چه خوب و چه بد) وارد جهنّم مى ‏شوند، ولى آتش به مؤمنین زیانى نمى‏ رساند، همچون حضرت ابراهیم که آتش بر او سرد شد. بنابراین آیه ‏ى مورد بحث که ورود همگان را به دوزخ حتمى مى ‏داند، با آیاتى که مى ‏گوید: مؤمنین از دوزخ دورند(124) منافاتى ندارد. زیرا از سویى وارد دوزخ مى ‏شوند، و از سوى دیگر با لطف خداوند آسیبى نمى ‏بینند.
البتّه ممکن است بگوییم که ورود به معناى عبور است، نه داخل شدن. چنانکه در مورد حضرت موسى‏ علیه السلام آمده است « ورد ماء مَدین » یعنى به کنار آب شهر مَدین وارد شد، نه آنکه داخل آب شد.(125) یا آنکه بگوییم: مراد از کلمه ‏ى «منکم» در آیه‏ ى مورد بحث، گروه‏ هایى هستند که در آیات قبل ذکر شده ‏اند، یعنى طرفداران شیطان. و مراد از نجات متّقین، نجات کسانى است که از کفر و شرک نجات یافته ‏اند. یعنى همه ‏ى هواداران شیطان وارد دوزخ مى ‏شوند، امّا کفّار و مشرکین در آنجا باقى مى ‏مانند و لکن گناهکارانى که به شرک و کفر آلوده نبوده ‏اند، ولى فاسق بوده ‏اند سر انجام آزاد مى ‏شوند.

(124)  «اولئک عنها مبعدون » مؤمنان از آتش دوزخ دور نگاهداشتـه مى ‏شوند. انبیاء، 101.
« و هم‏ من فزع یومئذ آمنون» نیکوکاران از وحشت قیامت در امانند. نمل، 89.
« لایسمعون حسیسها » مؤمنان صالح ، صداى آتش دوزخ را نمى‏ شنوند. انبیاء، 102.

 (125) امام صادق‏ علیه السلام فرمودند: آیا نشنیده ‏اى شخصى که مى ‏گوید: بر آب فلان طایفه وارد شدم ، مرادش رسیدن به آب است، نه دخول در آب. تفسیر نورالثقلین.

3 ـ پیـــــــام هـــــــا :

1- قیامت و مراحل آن ، حساب شده و دقیق است. « لنحشرنّهم... لننزعنّ... اِن منکم الاّ واردها»

2ـ  خدا داراى سنّت‏ها و برنامه‏ هاى قطعى و حتمى است. « کان‏ على ‏ربّک‏ حتماً مقضیّا »

 

دوران چهل ساله ی فراق یعقوب به سر آمد ،


و دوران هزار و دویست ساله ی فراق شیعیان به سر نیامد !


چــــــــــرا ؟


این جمعــه هم گـــذشت


و نیامدیــــد آقــــــا !


و ما همچنــــان در فراقتـــــان


دعــــــای فَــــــرَج بر لب داریم


 

غزل شماره 255



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                              

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )

 


سِـرّ فطـرت بشـریّت



نتیجه تصویری برای دهه فجر

 

 ( جزء هفدهم صفحه 336 آیه 38 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   

إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

قطعا خداوند از کسانى که ایمان آورده ‏اند دفاع مى ‏کند

زیرا خدا هیچ خیانتکار ناسپاسى را دوست ندارد



نتیجه تصویری برای دهه فجر

 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

خداوند پیوسته دوستان و مؤمنان را در پرده ی حمایت خویش دارد ؛

و سینه هاشان از نَزَعات شیطان ؛

                                            و دل هاشان از خطرات عصیان ؛

و جان هاشان از حوادث نسیان در امان دارد .

و چنانکه بر غیب خود غیرت دارد ؛

بر سِرِّ مؤمن نیز غیرت دارد ؛

زیرا که این برای آن می دارد ؛

و آن برای این می پرورد ؛

وقتی بیاید که پرده از میان برود ؛

این سرّ در آن غیب ؛

و آن غیب در آن سرّ نظر کند !

آن ساعت ، نعیمِ بهشت کجا پدید آید ؟

و جمال حورٌ عین به کجا حساب آید ؟

وقتی خواهد آمد که ؛

زبان در دل برسد !

و دل در جان برسد !

و جان در سرّ برسد !

و سرّ در حقّ در رسد !

آن گاه ؛

دل به زبان گوید : خاموش !

سرّ به جان گوید : خاموش !

و نور به سرّ گوید : خاموش !

و خداوند فرماید :

ای بنده ی من ؛

دیری بود تا تو می گفتی من می شنیدم ؛

اینک من می گویم ؛ تو می شنو !

 

 

و جالب تر این که ؛

از غیرت الاهیت بر سرّ فطرت بشریّت است که ؛

هر عضوی از اعضای بدن را ؛

به سرّی از اسرار خود مشغول ساخته ؛

گوش را گفت :

تو در شنیدنِ ذکر باش !

که فرمود :

چون قرآن خوانند گوش ده و ساکت باش !

چشم را گفت :

بابصیرت و با عبرت باش !

که فرمود :

عبــــــرت گیریــــــد ای بینایان !

و زبان را گفت :

به یاد نعمت های من باش !

که فرمود :

نعمت های خدای را یاد کنید !

بینی را گفت :

از بوی گند اغیار برکنار باش !

دست را گفت :

گیرنده ی جام محبت و لطف باش !

پا را گفت :

رونده ی باغ ریاضت باش !

ای بنده ی من ؛ همراه من باش !

 

 

 

لـذّت عشــق

 

لذت عشـق تـو را جـز عـاشـق محـــزون ، نداند
 

رنج لذت ‏بخش هجـران را به جز مجنـون ، نداند


تا نگشتى کوهــکن ، شیـرینى هجـــران ندانى

نــــاز پـــرورده ، ره آورد دل پــــــر خــــون نداند

خسـرو از شیرینى شیــرین ، نیابد رنگ و بویى

تا چو فرهاد از درونش ، رنگ و بـــو بیرون نداند

یوسفـــى بایــــــد که در دام زلیخـــا ، دل نبـازد

ورنه خورشید و کواکب در برش مفتــــون نداند

غـــــرق دریــــا جز خروش موج بى پایان ، نبیند

بـادیه پیمـاى عشقـت  سـاحـل و هـامـون نداند

 

جلـــــــوه دلـــدار را آغــــاز و انجامــــــى نباشد
 

عشـق بى پایـان مـا جـز آن چـرا و چـون ، نداند

[ دیوان امام خمینی (ره) ص 98 ]


این جمعه هم گذشت

 

و نیـــــامدیـد آقــــا !

 

 

و ما برای تعجیــــــل در فـــــــرج مبارکتــــان

 

همچنـــــان دعـــا می کنیم

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )



پیـرایـه ی مِهـر و محبّـت


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 

( جزء هفدهم صفحه 335 آیه 26 )

 

بسم الله الرحمن الرحیم 

وَ إِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِیمَ مَکَانَ الْبَیْتِ أَن لَّا تُشْرِکْ بِی شَیْئًا

وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و چون براى ابراهیم جاى خانه را معین کردیم [بدو گفتیم] چیزى را با من شریک مگردان

و خانه ‏ام را براى طواف ‏کنندگان و قیام ‏کنندگان و رکوع‏ کنندگان [و] سجده ‏کنندگان پاکیزه دار

 


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

... وَطَهِّرْ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ ...  

           به زبان اهل اشارت می گوید :

دل خویش را یکبارگی با ذکر من پرداز ،

و هیچ دیگری را در آن راه مده !

که ؛ دل پیرایه ی مهــــــــر و محبت ما است !

و هر دلی که صافی تر و رحیـــــــــم تر ؛

آن دل به حضرت عزّت نزدیکتـــــــر و محبوبتــــــــــر !

دل ، پادشاهِ نهــــــــــاد تو است ،

زینهـــــــــار ؛ تا او را عزیـــــــــــز داری ،

و روی وی از تیرگی های هوی و هوس و شهوت نگاه داری ،

و به تاریکی و شهوت دنیا آلوده نکنی .
تصویر مرتبط

به داود وحی آمد که ای داود ؛

خانه ای را برای من پاکیزه کن ، تا بدان خانه آیم !

داود گفت : بار خدایا ؛

کدام جا و چه خانه ای گنجایش تو را دارد ؟

که شایسته ی عظمت و جلال تو باشد ؟

ندا آمد :

آن خانه ، دل بنده ی مؤمن است !

داود گفت : خدایا ؛

چگونه آن را پاکیزه کنم و پاک گردانم ؟

 پاسخ شنید :

آتشِ عشق در او زن ؛

تا هرچه در اوست و بما نسبت ندارد سوخته گردد !

آن گاه با جاروبِ حسرت بروب ؛

تا اگر بقیّتی مانده باشد پاک بروبد !

ای داود ؛

از آن پس اگر سرگشته ای بینی در راه طلبِ ما ؛

آنجاش نشان بده ، که بارگاه قــــــــــــدس ما آنجا است !


تصویر مرتبط

 

آن شب که من از فـراق تو خـون گریم

     

بـــاری به نظــاره آی تا چــون گریم


هــر لحظه هــزار قطـره افــزون گریم

       

هـر قطـره به نوحــه ای دگرگـون گریم

 

نتیجه تصویری برای میلاد امام هادی

تصویر مرتبط

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید                                                                      

 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 22 : حج ( مدنی ـ 78 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 332 )

 


سـرای جــاودان


 

 

 ( جزء هفدهم صفحه 334 آیه 23 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِجَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

یُحَلَّوْنَ فِیهَا مِنْأَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِیهَا حَرِیرٌ

 

   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

خدا کسانى را که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند

در بـــــاغ هایى که اززیر [درختان] آن نهـــــــرها روان است درمى ‏آورد

در آنجا با دستبندهایى از طلا و مروارید آراسته مى ‏شوند و لباسشان در آنجا از پرنیان است


 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

همان گونه که امروز اهــــــــل معــــــــــرفت متفاوتند ؛

و مؤمنان در ایمان کمی و بیشی دارند ؛

فردا در سرای جـــاودان هم ؛

هرکسی بر حسب حال خویش ؛

و به اندازه ی معرفت خویش ؛

و متناسب با اعمــــــال و رفتار خویش ؛

نــوازش و کَــــــــــرَم بینـــــــد ؛


 

چنان که عابدان بی ریا را جامه ی ابریشم ؛

و دستینه های زرین و مروارید ؛ با حور العین ؛

و عارفان واقعی را جامه ی تفرید ؛

در دریای عیان ؛ غرقه ی نور رحمان ؛

گروهی را به زیور بهشت بیارایند ؛

و گروهی را بهشت به روشنیِ سیمای ایشان بیارایند!

 ارگ کلاه فرنگی بیرجند



موضوع :


طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *