سفارش تبلیغ

پایه عکاسی مونوپاد
صبا
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 972335
  • بازدید امروز: 912
  • بازدید دیروز: 437
  • تعداد کل پست ها: 1218
  • ****

بسم الله الرحمن الرحیم

الم ، ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین 


معــرفی این وبــلاگ :

ســلام بر شمـــا دوست گـرامی ؛

اگر برای اولیـن مرتبـه به این وبلاگ آمده اید، ضمن خیر مقـدم ،

برای آشنــائی شمـا با این وبلاگ و محتوای آن ، موارد  ذیل را به عرض می ر سانم :

( ضمناً مطالب وبلاگ از پست بعدی شروع میشود )

1 ـ این وبلاگ همان گونه که از نامش مشخص است بر آن است تا به دور از هرگونه وابستگی سیاسی یا فرقه ای و جناحی و تشکیلاتی ، صرفاً در جهت انجام وظایف دینی و فرهنگی ، به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجیــد بپردازد،

البته عرفان مورد نظر ما

عرفان ( مَن عَرَفَ نَفسَه عَرَفَ رَبَّه ) است که از امام معصوم علیه السلام نقل گردیده ,

عرفان مــــورد نظـــــر ما

عرفان دعای عرفه امام حسین (ع) است ,  

عرفان ( یا غایت آمال العارفین ) در دعای کمیل است ,

عرفان عارفٌ بحقکم مقرٌ بفضلکم زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی (ع) است ,


ما در این وبلاگ سعی می کنیم :

به دور از عقاید انحرافی فرقه های صوفیه و عرفان های وابسته کاذب ،

صرفاً به کاری فرهنگی , ادبی , اسلامی , بپردازیم و نکات مثبت عرفان را گرفته ,  

شطحیات و دیدگاه های نامطلوب را حذف نمائیم

برای این منظور کتاب ارزشمند 

کَشفُ الاَسرار وَ عُدَّةُ الاَبرار اثر خواجه عبدالله انصاری انتخـاب شده است.


برای آشنائی با خواجه عبدالله انصاری و تفسیر ارزشمند ایشان به یادداشت شماره (2)

این وبلاگ [ روی یادداشت کلیک کنید ]  مراجعه فرمائید.

امیـد آن که مورد قبــول حضــرت حـق قــرار گیــرد .

 

جهت نشر معارف قرآنی ، کپی برداری از مطالب وبلاگ با ذکر صلوات بلامانع است

نشر کلیه یادداشتهای وبلاگ در سایتها و وبلاگهای دیگر با ذکر نام و آدرس این وبلاگ مجاز است



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1164 )                                                  

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 24 : نــور ( مدنی ـ 64 آیه دارد ـ جزء  هیجدهم ـ صفحه 350 )


  ( قسمت اوّل )


آفتــاب معـرفـت

 

   ( جزء هیجدهم صفحه 350 آیه 1 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   

سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِیهَا آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ


     ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

[این] سوره‏ اى است که آن را نازل و آن را فرض گردانیدیم

و در آن آیاتى روشن فرو فرستادیم باشد که شما پند پذیرید


  نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه : 

 

بسـم الله الرحمـن الرحیـم

نام خداونـدی نکو نام در هــر نام ،

و ستـوده به هـر هـنگام ،

خود ستوده بی ستاینده ،

بزرگ عزّت بی پرستش بنده ، 

خدای حکیمِ راست دان ، 

خـداونــدِ علیـمِ پاک دان ،

خـداونـدِ مهربانِ کاردان ،

بخشاینده روزی رسان .

خـداونــدی که درآمد هـر چیـزی از وی،

و بازگشت هرچیزی به او است.

پادشاهی که از حال رهی آگاه است

و رهی را نیک پشت و پناه است،

خود دارنـده و خود سازنده ،

که خود کردگار و خود پادشاه است ،

رواننده آفتــاب و مـاه ،

روشن کننـده دل های سیاه ،

یــاد وی راحتِ روح و آســایشِ دلِ مجــروح ،

و اسـرار عارفان به یاد وصــال وی مشروح است.

 

ای رادمـــــرد ،

چند که در خوابی بیدار شو ،

که وقت صباح است ؛

و اگر در خمار شرابی هین!

که پرتـو حـق صبوح است!


 آفتاب برآمد ای نگارین دیــــر است


گر بر سر تــو نتابـــد از ادبـار است

 

دریغــــــا !

که از همه جانب به ساحت حـقراه است ولی رونده نه !

بوستــان عزت پر از میـوه های لطیـف است ولی خورنده نه !

عالَم همه پر از صـدف دعــوی است ولی یک گوهـر معنی نه !

همـه عالـم دل شـده ی یوســف  ولی هیـچ یک یعقـوب نــه !


 مَــــــــرد باید کـه بـوی دانـد بُـرد


ورنه عالم پر از نسیــم صبــاست

 

 

درویشی را پرسیدند :

چه دلیل بر هستیِ خــــــدا است؟

گفت : آفتــاب که برآمد ، نیـازی به چراغ نیست ،

هـمه عالــم دلیـل است نگرنــده می بایــد !

هـمه جهـان گل و ریحـان است بوینـده می باید !

هـمه عالــم تـریـاق است مـار گـزیـده می باید !

هـمـه جـهــان نشــانـه هــای قــدرت اوست .

و همـه دلیل حکمـت ، وحـدانیـت و فردانیـت او است ،

آیات و احکام فرستاده ی او ،

همه دلیل بر هستی و یگانگی اوست !


ای جوانمـــــــرد ؛

اگر روزی تو را آفتاب معـرفت از فلک عظمت بتابد،

و دیده همت تو ، آیات جلال و عـزّت حـق ببیند،

این دنیا که تو شکار او شده ای نعـلی کنند ،

و به سُمِِّ سَمَندِ همت تو زنند،

و عقبی را حلقه ای سازند ،

و در گوش چاکـران حضرتت کنند ،

و آنگاه تو را شاه وار به بارگاه ویــژه جلال در آورند!


زین نادره تر کِـرا بُـــوَد هرگز حال


من تشنه و پیش من بود آب زلال !



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1064 )                                              

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

ســوره 20 : طـه ( مـکّــی ـ 135 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 312                                                         


 

  ( قسمــت چهــارم )


نشانـه مشاهـدت


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 


 

ایام رحلت شهادت گونه رسول گرامی اسلام  

 

حضرت ختمی مرتبت محمّــــد ابن عبدالله (ص)

 

و سبط اکبرشان حضرت امـــام حسن مجتبی (ع)



نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 

و ثامن الحجج حضرت علی ابن موسی الرضـــــــــا (ع)


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

را به همه شعیان و محبان ایشان تسلیت عرض می نماییم


 

   ( جزء شانزد هــم صفحــه 312 آیه 7 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   


وَ إِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَى


    ترجمــه لفظــی آیــــه شریفـه :

 

و اگر سخن به آواز گویى او نهان و نهان ‏تر را مى ‏داند

 


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

نفس آدمی از آن چه در دل او است واقف نیست ،

و دل آدمی از آن چه در روح او است عالم نیست ،

و روح را راهی برای درک حقایق اسرار نیست ،

و آن چه که پنهان است آگاهی بر او ممکن نیست .

نفس چه دان که در گنجِ خانه ی دل چه تعبیه است ؟

دل چه داند که در حرم روح چه لطیفه ها است ؟

روح چه داند که در سرا پرده ی سِـــرّ چه ودیعه ها است ؟

و سِــــرّ چه داند که در اخفی چه حقیقت ها است ؟


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

پس ؛ نفس جای امانت ،

و دل ؛ خــــــانــــــه ی معــرفت ،

و روح ؛ نشــانـــــه ی مشاهــــــدت ،

و سِـــرّ محــــل رحــــــل عشــــــق است ،

و اخفی را حــــــقّ داند که چیست !

و داننده ی آن کیست !

و فهم و درکِ خلق را از دانشِ آن تهی است !

 


پویان و دواننـــد و غریوان به جهــــان در


در صومعــــه ی کُوهان ، در غـــار بیابان


یک سر همه محونـــد به دریـــای تحیّـــر


برخوانده به خود بر همه لاخان و لامان !


 

آتش فــــراق

 

بیــدل کجــا رود ، به که گوید نیاز خویش؟

با  ناکسان چگونه کنـد فاش ، راز خویش ؟ 


با عــــــــاقلانِ بى‏ خبر از ســــوز عاشقى 

 نتــوان درى گشود ز سوز و گــداز خویش

اکنــــــون کـــه یار راه ندادم به کوى خود

مـــــا در نیـاز خویشتن و او به نــاز خویش

با او بگــــو که : گوشه چشمى ز راه مهـر

 بگُشـــا دمى به سوختـه ی پاکباز خویش

مـــا عاشقیم و سوختـه ی آتش فـــــــراق 

آبــــى بریز ، با کف عاشق نــــواز خویش

بیچاره ‏ام ز درد و کسى چاره ساز نیست

 لطفـــى نماى ، با نظر چاره ساز خویش

 

با مـوبدان بگو : ره ما و شما جــــداست

ما با ایـــاز خویش و شما با نمــاز خویش


[ دیوان امام خمینی (ره) ص 132 ]



 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    ( 1121)                 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 21 : انبیاء ( مکّی ـ 112 آیه دارد ـ جزء  هفدهم ـ صفحه 322 )


  ( قسمت بیست و نهم )


حکــم اَزَلــی

 


تصویر مرتبط

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی


 

 ( جزء هفدهم صفحه 330 آیه 92 )

بسم الله الرحمن الرحیم 


إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَ أَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ

    

ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

این است امت‏ شما که امتى یگانه است

 

و منم پروردگار شما پس مرا بپرستید

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

مفهوم این آیت ؛ ترغیب مؤمنان به راه راست

و راه جماعت و اقتدا به پیشینیان کردن است ،

زیرا ؛ خدا یکی و پیغمبر یکی و شریعت یکی است ؛

پس بیراهه نروید تا گمراه نشوید ،

من خدای شما هستم ؛

مرا بپرستید و شأن مرا بدانید ،

راز مرا در جریان تقدیر نگه دارید ،

و دل خود را به یاد من دوام دهید ،

و عاقبتِ خود را آمرزش از من خواهید .

               

                     گفتــــــــــه انــــــــــد کــــــــــه :

ایمان ما از راه سمع است ؛

نه به حیلتِ عقل !

به قبول و تسلیم است ؛

نه به تأویل و تصرّف !

دل اگر گوید چرا ؟

گوئی من امر را سرافکنده ام ،

عقل اگر گوید که چون ؟

برگو که من بنده ام !

ظاهر قبول کن و باطن بسپار !



تصویر مرتبط

 

حضرت مصطفی (ص) فرمودند :

این که می خوانید و می شنوید که :

خداوند هر شب بر آسمان دنیا نازل می شود !

یا : خــــــــــدا بهشت جاوید به دست خود ساخته !

یا : خداوند به دست خود درخت طوبی در بهشت کاشت !

یا : خداوند به دست خود ستمگر را در آتش می اندازد !

یا : روزگار را بــــد مگوئید که هم او خــــــداست !

یا : خـــداونــــــد بر عـــــــرش قرار دارد !

مقصــــود از این خلعـــــت ها ؛

نه اعیان آسمان و زمین و عرش و کرسی و بهشت و دوزخ است !

و نــــــــه مقصـــــود ، نوازش و تشریف آن است !

لیکن در حکم قِــــــدَم (ازل) رفتـــه که ؛

شما را در این منــــزل ها گذری باشد ،

و در این مواضـــع ، نظــــــــــری !

در هر منزلی از این منزل ها که خداوند فرمود :

ما از لطف خود پذیرائی آماده کنیم ،

تا چون دوستــــــــان ما در رسند ،

بهره و نصیب خود را از نوازش و تشریف ما برخوردار شوند !

 

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

دریـغ و افســوس

 

ای دریغا ! که آن مهـتـرعــالــم بدین عالـم درآمد و رفت

و کسی قــدر  وی را نشناخت!!

ای دریغـا! که آن خورشید جمال در میان ابر نهان گشت

و کسی به حـقیقــت او پی نَبُرد !


 

ایام رحلت شهادت گونه رسول گرامی اسلام  

 

حضرت ختمی مرتبت محمّــــد ابن عبدالله (ص)

 

و سبط اکبرشان حضرت امـــام حسن مجتبی (ع)



نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 

و ثامن الحجج حضرت علی ابن موسی الرضـــــــــا (ع)


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

را به همه شعیان و محبان ایشان تسلیت عرض می نماییم

 

مرهم زخم این مصیبت عظماء  ظهور قائم آل محمد (عج) است


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید      ( 1078 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

ســوره 20 : طـه ( مـکّــی ـ 135 آیه دارد ـ جزء  شا نزدهم ـ صفحه 312 )


( قسمــت هیجدهـــم )


ولایت ابــدی


 

 ( جزء شانزد هــم صفحــه 317 آیه 83 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

وَ مَا أَعْجَلَکَ عَن قَوْمِکَ یَا مُوسَى


   ترجمــه لفظــی آیــــه شریفـه :

 

و اى موسى چه چیز تو را [دور] از قوم خودت به شتاب واداشته است


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیــه :

 

این عتاب به موسی است که قوم را واپس گذاشت ،

و خود با شتــــــــــاب به کوه طــــور رفت ،

و به میعــاد حق تعالی شتافت !

خداوند فرمود :

ای موسی ؛ ندانستی که من ضعیفان را دوست دارم ؟

شکستگان را بیش نوازم ؟

و پیوسته در دل آنان مینگرم ؟

هر که را بینم در دل ایشان ؛ او را به دوستی گیرم ؟

موسی عذری داد ؛ که آنان در پیِ منند ؛

و شتاب من برای واگذاشتن آن ها نبود ،

بلکه برای جلب رضایت حق بود !

خــداونــــــــدا ؛

تو خود دانائی ، و از سِـرِّ این بنده آگاهی ،

خداوند فرمود :

ای موسی ؛ رضای من در مراعات حال ایشان است ،

ای موسی ؛ چون مرا جوئی ؛ در دلِ ایشان جوی ؛

که من در خلوت ( وَ هُوَ مَعَکُم ) با ذاکران نشینم ؛

و مونس دل درویشانم ،

و یادگار جان عارفانم ؛

حاضر راز محبّـــــــانــم ،

نور دیده ی آشنایانم ،

مایه ی رمیدگان و زاد مضطرّان و پناه ضعیفانم ،

ای موسی ؛

هرجا درویشی بینی که افکنده ی جــــور روزگار ،

و خسته ی دهــــــر است او را یــــــــاری کن ،

و تا بتوانی جدائیِ وی مجوی ،

صحبت او را خریدار باش ،

که نهــــــــادِ وی خزینه ی اســرار ازل ،

و تعبیـــــه ی بـازار ابــــــد است !


 

با مصطفی (ص) نیز همین سفارش رفت ،

کـــه فــرمــــــــــود :

ای حبیبِ ما ؛ نگر تا دو چشم خویش را ؛

از درویشان و درماندگان نگردانی !

و ایشان را به دیگران نفروشی !

که ایشان ؛ گویندگانِ ذکــــرِ مــــــــا ؛

و نام نهندگان فضـــــــل مــــــــا ،

و آراستگان لطــــــف مـــــــا ،

و برداشتگانِ مشیّت مــــــاینــــــد !

امروز ، موجودِ امــــــرِ مــــــــن ،

و فردا نگاه داشته ی حکــم مــن هستند !

از علم من آمده بر تقدیر عرض کرده ،

از ارادت ، نشان یافتــــــــه ،

از حکم ، توقیع برکشیده اند ،

در ازل پدید آورده ی علم من ،

و امروز ، موجودِ امرِ من !

و فردا نگاه داشته ی حکم من هستند !

که علم ؛ ولایتِ ازل دارد ،

امــــــر ؛ ولایتِ وقــــت دارد ،

و حکـــــــــــــم ؛ ولایتِ ابــــــد دارد .

 

ای آدمـــــــــی ؛

من تو را سه صفت دادم ؛

و آخر به خودت رساندم ؛

اول به فرمانده ی علم سپردم ،

پس از آن به پادشاهِ امــــــر دادم ،

سپس به شاهنشاهِ حکم تسلیم کردم ،

که ؛ علم ، همه صفــــــــا هست ،

و امـــــر ؛ همه بــــــلا است ،

و حکم ؛ همه بقــــــــا است .

 

ای علـم تـو جانب ازل گیـــر


وی حکم تـو دامن ابــد گیــر


دستِ منِ بی نـــوا تو برگیر


بگرفته ای ار رهــا تو مپذیر !

 



موضوع :


   1   2      >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *