سفارش تبلیغ
صبا
منوی اصلی
مطالب پیشین
تدبر در قرآن
آیه قرآن
لینک دوستان
خبرنامه
 
آمار وبلاگ
  • کل بازدید: 1183297
  • بازدید امروز: 299
  • بازدید دیروز: 450
  • تعداد کل پست ها: 1242
  • ****
درباره
آرشیو مطالب
*

حدیث

*
لوگوی دوستان
دانشنامه سوره ها
سوره قرآن
کاربردی



بسم الله الرحمن الرحیم

الم ، ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین 


معــرفی این وبــلاگ :

ســلام بر شمـــا دوست گـرامی ؛

اگر برای اولیـن مرتبـه به این وبلاگ آمده اید، ضمن خیر مقـدم ،

برای آشنــائی شمـا با این وبلاگ و محتوای آن ، موارد  ذیل را به عرض می ر سانم :

( ضمناً مطالب وبلاگ از پست بعدی شروع میشود )

1 ـ این وبلاگ همان گونه که از نامش مشخص است بر آن است تا به دور از هرگونه وابستگی سیاسی یا فرقه ای و جناحی و تشکیلاتی ، صرفاً در جهت انجام وظایف دینی و فرهنگی ، به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجیــد بپردازد،

البته عرفان مورد نظر ما

عرفان ( مَن عَرَفَ نَفسَه عَرَفَ رَبَّه ) است که از امام معصوم علیه السلام نقل گردیده ,

عرفان مــــورد نظـــــر ما

عرفان دعای عرفه امام حسین (ع) است ,  

عرفان ( یا غایت آمال العارفین ) در دعای کمیل است ,

عرفان عارفٌ بحقکم مقرٌ بفضلکم زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی (ع) است ,


ما در این وبلاگ سعی می کنیم :

به دور از عقاید انحرافی فرقه های صوفیه و عرفان های وابسته کاذب ،

صرفاً به کاری فرهنگی , ادبی , اسلامی , بپردازیم و نکات مثبت عرفان را گرفته ,  

شطحیات و دیدگاه های نامطلوب را حذف نمائیم

برای این منظور کتاب ارزشمند 

کَشفُ الاَسرار وَ عُدَّةُ الاَبرار اثر خواجه عبدالله انصاری انتخـاب شده است.


2 ـ برای آشنائی با خواجه عبدالله انصاری و تفسیر ارزشمند ایشان به یادداشت شماره (2)

این وبلاگ [ روی یادداشت کلیک کنید ]  مراجعه فرمائید.

امیـد آن که مورد قبــول حضــرت حـق قــرار گیــرد .

 

جهت نشر معارف قرآنی ، کپی برداری از مطالب وبلاگ با ذکر صلوات بلامانع است

نشر کلیه یادداشتهای وبلاگ در سایتها و وبلاگهای دیگر با ذکر نام و آدرس این وبلاگ مجاز است

از نظــــــــرات ارزنــــــده و پیشنهـــــــــادات سازنــــده شمــــــــا استقبــــــــال می شود



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید       (1197 )                                                                  

 

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


( قسمت پنجـــم )


سـوختـگان محبّـت


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 ( جزء نوردهم صفحه 368 آیه 22 )

بسم الله الرحمن الرحیم 

وَ تِلْکَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَیَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِی إِسْرَائِیلَ

   ترجمه لفظی آیه شریفه :

و [آیا] اینکه فرزندان اسرائیل را بنده [خود] ساخته‏ اى ،

 نعمتى است که منتش را بر من مى ‏نهى؟

 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

موسی چون به فرعون رسید ،

و او را به توحید دعوت کرد ؛

و لختی آیات و معجزات ظاهر ساخت ؛

فرغون سر وا زد ،

و بر موسی منت نهاد ؛

که تو را نه من پروردم ؟

و از کودکی به بزرگی رسانیدم ؟

موسی از روی انکار پاسخ داد :

که بر من سپاس چه نهی ؟

با اینکه بنی اسرائیل را به بردگی گرفتی ؛

خود که را رسد که بنده گیرد ؟ و خداوندی کند ؟

مگر خدای همه ی جهانیان و پروردگار عالمیان !

فرعون پرسید : پروردگار عالمیان کیست و چیست ؟

فرعون این پرسش را بی ادب وار کرد !

موسی در تعظیم شد و گفت :

خدای آسمانها و زمین ؛ و آنچه میان آنهاست ؛

و اگر تو نمی دانی و به توحید راه نمی بری ؛

همه ی آسمانها و زمین و آنچه در میان آنهاست ؛

همه نشان و گواه بر خداوندی و یگانگی اوست !

و موجودات و هستی ها همه آیات قدرت او هستند !

تاریخِ ازل و ابد ؛

کوچکترین لحظه در بدایت اقبال او ؛

هر دو سرای ؛

کمترین ذره ای در شعاع فضل او ؛

همگی ساختگان خدمت و سوختگان محبت اویند ؛

و خستگانِ محبتِ عزیزانِ حضرت او ؛

خداوندی که همه ی ثنا ها را سزاوار است ،

چه ؛ در ذات ، بی نظیر ؛

و در صفات، بی یار است ؛

و در کامرانی ، با اختیار ؛

و در کارسازی ، بی اختیار است !

گناهکاران را آمرزگار ؛

با مفلسان ، نیکوکار ؛

آورنده ی تاریکی ها ؛

پدید آرنده ی روشنائی ها ؛

بیننده احوال و داننده ی اسرار است !


با رنگِ رخِ تــو لاله بی مقدار است


با بوی سر زلف تو عنبر خوار است


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

تصویر مرتبط



موضوع :


نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1196 )                                                                

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


  ( قسمت چهــارم )


تـأییـد الهـی
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی


تصویر مرتبط
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 ( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 10 ) 

بسم الله الرحمن الرحیم   

وَإِذْ نَادَى رَبُّکَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و [یاد کن] هنگامى را که پروردگارت موسى را ندا درداد

که به سوى قوم ستمکار برو

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

موسی دانست که فرعون فردی است

مغـــرور و ناپاک و سرسخت ؛

و خوف آن داشت که با وی کاری از پیش نبرد ؛

بهانه ای پیش می آورد و در سخن می آویخت !

مانند کسی که از کاری استعفا جوید ؛

همی گفت :

پروردگارا ؛ من می ترسم مرا دروغ زن خوانند ؛

آن گاه دل من به تنگ آید ؛

و زبانم به سخن نرود !

آن گاه گفت :

خدایا ؛ اکنون که ناچار از رفتن است ؛

و حکمی است حتمی ؛

پس برادرم را با من بفرست ؛

و با من شریک بساز در این رسالت ؛

تا اگر اندوهی باید کشید ؛

با یکدگر بکشیم !

و اندوه و شادی ما با هم باشد !

بار خدایا ؛

فرعون را بر من حکم خونی است و می ترسم مرا بکشد !

و بر این نسق بهانه ها می آورد ؛

تا خداوند او را ایمنی داد ؛

و از یاری خود او را دلگرم کرد ؛

و وی را به تاییــــد خــود نیــرو داد ؛

و فرمود :

بروید ؛ من با شما هستم ؛

و نیرو و کفایت و رحمت از من است ؛

و دست و سلطنت با شما ،

و من آن چه می گوئید و می بینید ؛

می شنوم و می بینم !


تکیــه بر جان رهی کن که تو را باد فــدا


چه کنی تکیه بر آن گوشه ی دار افزینا ؟

 

 

 

حادثه تاثر برانگیز زلــزلــــه مناطق غرب کشور در استان قهرمان پرور کرمانشاه

و درگذشت گروهی از هموطنان عزیزمان را به خانواده های داغدار

و مردم شریف آن استان و عموم هموطنان عزیز و ارجمندمان تسلیت عرض می نماییم .



موضوع :


 

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید    (1195 )                                                                     

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 ) 

 

( قسمت سوم )


شـایستـگی وصــال


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

 

 ( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 5 )

بسم الله الرحمن الرحیم 


وَمَا یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا کَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِینَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

و هیچ تذکر جدیدى از سوى [خداى] رحمان برایشان نیامد

جز اینکه همواره از آن روى بر مى‏ تافتند


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

اگر کافران ، در این آیات و در آیات قدرت ،

و دلایل نبوّت ،

و لطایف حکمت ،

که در آسمان و زمین آشکار است ،

نظر کردندی ؛

صدق گفتار پیمبران بر آنها ظاهر گشتی ؛

و از راه خلاف و شک و گمان برخاستندی ؛

لاکن چه سود که حکم ازلی

و نبایست الهی

راه نظر بر ایشان فرو بست ،

تا به یک بارگی اِعراض کردند ،

و پیغام رسان را دروغ زن خواندند !

از آن رو که سزاوار درگاه نبودند ،

و شایستگی وصال نداشتند !

چــــــرا که گفتـــــه اند :

در روی زمین نبایسته تر از او نیست ،

که پندارد که بایسته است ؛

و ناپاکتر از او نیست

که پندارد پاکیزه است ؛

این چنین کسی دو چیز می دریابد :

نیازی از تو و یاری ئی از او ؛

نیازمند را ردّ نیست ،

و از پسِ دیوار نیـــــــاز ،

مکــــــر ؛ نـــــــــه !

عزیـــــــز آن است که :

 به داغ اوست ،

و بر راه اوست ،

که با چراغ اوست !


حیرت اندر حیرت است و تشنگی در تشنگی


گه گمان گردد یقیـــن و گه یقیــن گردد گمان


حضــرت عـــزّ و جــلال و بی نیازی فــرش او


منقطــع گشته در این ره صــد هزاران کاروان

 

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی



موضوع :


 

نگاهی به تفسیر ادبی عرفانی قرآن مجید   (1194 )                                                           

آدرس این وبلاگ در تلگرام  َ        

https://telegram.me/adabvaerfan

 

سوره 26 : شعراء ( مدنی ـ 227 آیه دارد ـ جزء  نوزدهم ـ صفحه 367 )


( قسمت دوم )


استیــلاء قُـــرب
نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین

اربعین امـام و پیشــوای آزادگان جهــان ،

حضـرت اباعبــدالله الحسیــن علیه السلام تسلیــت

  

( جزء نوردهم صفحه 367 آیه 3 )

بسم الله الرحمن الرحیم 


لَعَلَّکَ بَاخِعٌ نَفْسَکَ أَلَّا یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ


   ترجمه لفظی آیه شریفه :

 

شاید تو از اینکه [مشرکان] ایمان نمى ‏آورند جان خود را تباه سازى


 نگاهی ادبی و عرفانی به آیه شریفه :

 

ای سیّــــــــد ؛

این مشت بیگانگان که مقهور سیاست ما ،

و مطــــــرود درگاه عــــزت ما اَند ؛

تو دل خویش را چرا به ایشان مشغول کنی ؟

و از ناگرویدن آنها چرا بر خود رنــــــج بری ؟

ایشان را به حکم ما واگذار ؛

و دل خویش را با مهر و محبت با ما پرداز ؛

که ؛ هر آن دل که با مهر و محبت ما آرام گرفت ؛

دیگری را در آن دل جای نباشد .

جنید را پرسیدند:

دل کی خـوش بُــوَد ؟

گفت:

آن وقت که او در دل بُـــوَد

دیگری را پرسیدند :

از کـرامات خـداونـد با بنـده کـدام بهتـر است؟

گفت : آن که بنــده دل را از غیرخـدا تهـی دارد.

شیـخ انصـــاری گفت :

او نه بذات در دل بُوَد ،

بلکه در دل یـــاد او  بوَد ،

و در سَــــر مهــــر او ،

و در جـــان نظــاره او ،

اول مشاهـده ، دیــدار دل است ،

پس از آن نــزدیکی دل ،

پس از آن وجود دل ،

پس از آن معـــاینه دل ،

پس از آن استیلاء قــرب بر دل ،

پس از آن استهــــلاک دل در عیـان ،

که در وراء آن عبارتی نتـوان !


نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی

خــدایـــا ؛

گاهی که به خود نگرم ؛ گویم از من زارتر کیست ؟

آنگاه که به تو نگرم گویم از من بزرگوارتر کیست ؟

 

بنده چون به عمل خود نگرد به زبان تحقیر گوید :


پر آب ، دو دیــده و پر آتش ؛ جگرم


پر باد دو دستم و پر از خاک سرم !

 

و چون به لطف الهی و فضل ربّانی نگرد ،

به زبان شــادی و نعمت آزادی گوید :


چه کنـد عــرش که او غاشیــه ی من نکشـد ؟


چون به دل غاشیه ی حکم و قضای تو کشم !


بوی جــان آیــدم از لب ، چو حدیث تــــــو کنم


شاخ عِــزّ رویدم از دل ، چو بلای تو کشم !

نتیجه تصویری برای تصاویر متحرک مذهبی



موضوع :


   1   2      >
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز


* *